国学经典诵读《弟子规》全文？
【总 序】dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn弟 子 规 ,圣 人 训, 首 孝 悌, 次 谨 信。fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛 爱 众, 而 亲 仁, 有 余 力, 则 学 文。入则孝rù zé xiào【入则孝】fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn父 母 呼 ,应 勿 缓 ,父 母 命 ,行 勿 懒。fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng父 母 教, 须 敬 听, 父 母 责 ,须 顺 承。dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng冬 则 温, 夏 则 ��, 晨 则 省, 昏 则 定。chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 业 无 变。shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī事 虽 小, 勿 擅 为 ,苟 擅 为 ,子 道 亏。wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng物 虽 小 ,勿 私 藏 ,苟 私 藏, 亲 心 伤。qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù亲 所 好, 力 为 具 ,亲 所 恶 ,谨 为 去。shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū身 有 伤, 贻 亲 忧 ,德 有 伤 ,贻 亲 羞。qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián亲 爱 我 ,孝 何 难 ,亲 憎 我, 孝 方 贤。qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng亲 有 过 ,谏 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 声。jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn谏 不 入 ,悦 复 谏 ,号 泣 随, 挞 无 怨。qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng亲 有 疾, 药 先 尝 ,昼 夜 侍 ,不 离 床。sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué丧 三 年 ,常 悲 咽, 居 处 变 ,酒 肉 绝。sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng丧 尽 礼, 祭 尽 诚, 事 死 者, 如 事 生。出则悌chū zé tì【出 则 悌】xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng兄 道 友，弟 道 恭， 兄 弟 睦 ，孝 在 中cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn财 物 轻， 怨 何 生， 言 语 忍，忿 自 泯huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu或 饮 食，或 坐 走， 长 者 先 ，幼 者 后zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào长 呼 人，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng称 尊 长，勿 呼 名， 对 尊 长， 勿 见 能lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì路 遇 长，疾 趋 揖 ，长 无 言， 退 恭 立qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú骑 下 马，乘 下 车 ，过 犹 待 ，百 步 余zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò长 者 立，幼 勿 坐 ，长 者 坐 ，命 乃 坐zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí尊 长 前，声 要 低 ，低 不 闻， 却 非 宜jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí进 必 趋，退 必 迟， 问 起 对， 视 勿 移shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng事 诸 父，如 事 父 ，事 诸 兄 ，如 事 兄谨jǐn【谨】zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí朝 起 早 ,夜 眠 迟, 老 易 至 ,惜 此 时chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,辄 净 手guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè冠 必 正 ,纽 必 结, 袜 与 履, 俱 紧 切zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 乱 顿, 致 污 秽yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā衣 贵 洁, 不 贵 华 ,上 循 分, 下 称 家duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé对 饮 食 ,勿 拣 择, 食 适 可, 勿 过 则nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu年 方 少, 勿 饮 酒 ,饮 酒 醉, 最 为 丑bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng步 从 容 ,立 端 正 ,揖 深 圆, 拜 恭 敬wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì勿 践 阈 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 摇 髀huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng缓 揭 帘 ,勿 有 声, 宽 转 弯 ,勿 触 棱zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén执 虚 器 ,如 执 盈 ,入 虚 室 ,如 有 人shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè事 勿 忙, 忙 多 错, 勿 畏 难, 勿 轻 略dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn斗 闹 场, 绝 勿 近,邪 僻 事, 绝 勿 问jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng将 入 门 ,问 孰 存 ,将 上 堂 ,声 必 扬rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng人 问 谁 ,对 以 名 ,吾 与 我 ,不 分 明yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu用 人 物, 须 明 求 ,倘 不 问, 即 为 偷jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán借 人 物, 及 时 还 ,后 有 急 ,借 不 难信xìn【信】fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān凡 出 言 ,信 为 先, 诈 与 妄 ,奚 可 焉huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo话 说 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī奸 巧 语， 秽 污 词 ，市 井 气 ，切 戒 之jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán见 未 真， 勿 轻 言 ，知 未 的 ，勿 轻 传shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò事 非 宜， 勿 轻 诺， 苟 轻 诺 ，进 退 错fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn彼 说 长 ，此 说 短 ，不 关 己 ，莫 闲 管jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī见 人 善， 即 思 齐 ，纵 去 远 ，以 渐 跻jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng见 人 恶 ，即 内 省， 有 则 改， 无 加 警wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì唯 德 学 ，唯 才 艺， 不 如 人 ，当 自 砺ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī若 衣 服， 若 饮 食， 不 如 人 ，勿 生 戚wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què闻 过 怒 ，闻 誉 乐 ，损 友 来 ，益 友 却wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn闻 誉 恐 ，闻 过 欣 ，直 谅 士 ，渐 相 亲wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è无 心 非， 名 为 错， 有 心 非， 名 为 恶guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū过 能 改 ，归 于 无 ，倘 掩 饰， 增 一 辜泛爱众fàn ài zhòng【泛 爱 众】fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài凡 是 人， 皆 须 爱， 天 同 覆 ，地 同 载xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 轻 訾wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn勿 谄 富， 勿 骄 贫 ，勿 厌 故， 勿 喜 新rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo人 不 闲 ，勿 事 搅 ，人 不 安 ，勿 话 扰rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 说dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò扬 人 恶 ，即 是 恶 ，疾 之 甚 ，祸 且 作shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī善 相 劝 ，德 皆 建 ，过 不 规， 道 两 亏fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo凡 取 与 ，贵 分 晓 ，与 宜 多 ，取 宜 少jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ将 加 人， 先 问 己， 己 不 欲 ，即 速 已ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng恩 欲 报 ，怨 欲 忘，报 怨 短， 报 恩 长dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān待 婢 仆， 身 贵 端 ，虽 贵 端 ，慈 而 宽shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán势 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 无 言亲仁qīn rén【亲 仁】tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī同 是 人 ，类 不 齐 ，流 俗 众 ，仁 者 希guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 讳 ，色 不 媚néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo能 亲 仁， 无 限 好， 德 日 进 ，过 日 少bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài不 亲 仁， 无 限 害 ，小 人 进 ，百 事 坏余力学文yú lì xué wén【 余 力 学 文】bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén不 力 行， 但 学 文 ，长 浮 华 ，成 何 人dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn但 力 行， 不 学 文， 任 己 见， 昧 理 真dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào读 书 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ方 读 此，勿 慕 彼 ，此 未 终 ，彼 勿 起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng宽 为 限， 紧 用 功， 工 夫 到， 滞 塞 通xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì心 有 疑 ，随 札 记， 就 人 问 ，求 确 义fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng房 室 清 ，墙 壁 净 ，几 案 洁 ，笔 砚 正mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù列 典 籍， 有 定 处 ，读 看 毕 ，还 原 处suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī虽 有 急 ，卷 束 齐， 有 缺 坏 ，就 补 之fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì非 圣 书， 屏 勿 视， 敝 聪 明， 坏 心 志wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xùn zhì勿 自 暴， 勿 自 弃， 圣 与 贤 ，可 驯 致
爱莲说全文诵读？
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
中庸章句全文诵读？
第一章
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾（yú）离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（（xian））乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
第二章
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
第三章
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
第四章
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
第五章
子曰：“道其不行矣夫！”
第六章
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩（ěr）言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
第七章
子曰：“人皆曰‘予知’；驱而纳诸罟（gǔ）擭（huò）陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知’；择乎中庸，而不能期月守也。”
第八章
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（yīng）而弗（fú）失之矣。”
第九章
子曰：“天下国家可均也，爵（jué）禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
第十章
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；衽（rèn）金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉（zāi）矫！中立而不倚（yǐ），强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
第十一章
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁（dùn）世不见知而不悔，唯圣者能之。”
第十二章
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢（yuān）飞戾（lì）天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
离骚屈原全文诵读？
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
木兰辞全文诵读？
诵读：
木兰辞
南北朝 · 佚名
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
古诗子规全文诵读？
zǐ guī
子规
xiá lǐ yún ān xiàn，jiāng lóu yì wǎ qí。liǎng biān shān mù hé，zhōng rì zǐ guī tí。
峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
miǎo miǎo chūn fēng jiàn，xiāo xiāo yè sè qī。kè chóu nà tīng cǐ，gù zuò bàng rén dī。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。
译文
三峡之间有一座云阳县，江岸上的阁楼屋瓦整齐铺列，如鸟翼相覆。
楼的两边被山中树木包围掩映，整日都有杜鹃在树上啼鸣。
春风缓缓吹来，树木发出簌簌声，夜晚愈加凄冷。
客愁满怀的人哪能再听子规的悲啼？偏偏子规鸟故意傍人低飞，啼叫不绝。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。
经典诵读内容？
三国演义，红楼梦，西游记，水浒传
史记，四库全书，三字经，大学，
唐诗三百首上下五千年，千字文等
经典诵读名篇？
庄子）
43言者无罪，闻者足戒。
(毛诗序) 44学无止境。
(荀子) 45不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(荀子) 46老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子）
47爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（孟子）
48不以规矩，无以成方园。
（孟子）
49日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(孟子) 50青，取之于蓝，而青于蓝。
楚辞全文诵读和解释？
楚辞又称楚词，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
汉代刘向将屈原的作品即宋玉等人的《承袭屈赋》等作品编辑而成，取名楚辞。它是一部具有深远影响的诗歌总集。作品利用楚地的方言和声韵，充满地方特色。
楚辞原文包括：离骚(屈原)、九歌(屈原)、天问(屈原)、九章(屈原)、远游(屈原)、卜居(屈原)、渔父(屈原)、九辩(宋玉)、招魂(屈原)、大招(屈原)、惜誓(贾谊)、招隐士(淮南小山)、七谏(东方朔)、哀时命(庄忌)、九怀(王褒)、九叹(刘向)、九思(王逸)
道德经全文诵读？
《道德经》原文：
第一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章：
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章：
道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章：
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
第八章：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章：
持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
第十章：
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章：
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
第十四章：
视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫焉若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飂兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章：
太上，下知有之。其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
第十八章：
大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
第十九章：
绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少思寡欲。绝学无忧。
第二十章：
唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆;沌沌兮如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海;飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
第二十二章：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。
第二十三章：
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，道者，同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
第二十四章：
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
第二十五章：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改。周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章：
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。
第二十七章：
善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大智不割。
第二十九章：
将欲取天下而为之，吾见其不得巳。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章：
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而巳，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得巳，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早巳。
第三十一章：
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐煞人。夫乐煞人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。煞人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。
第三十二章：
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章：
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章：
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章：
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
第三十六章：
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章：
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
第三十八章：
上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章：
昔之得一者，。天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯得一以为天下贞。其致之，天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪?非乎?故致舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章：
反者，道之动;弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章：
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四十二章：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章：
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章：
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚固甚爱必大费;多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章：
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
第四十六章：
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章：
不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章：
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章：
圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章：
出生入死。生之徒十有三;死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
第五十一章：
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
第五十二章：
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃;是为习常。
第五十三章：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余;是为盗夸。非道也哉!
第五十四章：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
第五十五章：
含德之厚，比于赤子。蜂趸不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
第五十七章：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。
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