中国文学奖的获得者？

一、中国文学奖的获得者？

1、茅盾文学奖（始于1981年）

中国作家协会主办的中国文坛最高荣誉之一，每四年颁发一次。茅盾文学奖是根据茅盾生前遗愿，为鼓励优秀长篇小说的创作、推动我国文学的发展而设立的。单项奖金为1万元。

2、庄重文文学奖（始于1987年）

香港著名人士庄重文先生倡议出资，由中华文学基金会主办的一项青年文学奖。主要用来奖励在文学创作、文学评论中取得优异成绩的年轻作家和优秀的青年文学刊物。现每两年颁发一次。

3、曹禺戏剧文学奖（始于1994年）

专就剧本创作所进行的全国性评奖，代表了中国戏剧文学创作最高水准，其前身是中国戏剧家协会于1980年创办的全国优秀剧本奖，1994年更名为曹禺戏剧文学奖，由中国文联、中国戏剧家协会主办。每年评选一次，每届评出10个正式奖和10个提名奖。

4、鲁迅文学奖（始于1995年）

中国作家协会主办的中国文坛最高荣誉之一。每两年举行一次（实际大约每三年一次）。设有中篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论、文学翻译作品等七项奖项，每项可评5部作品。上一届单项奖金均为2000元人民币，今年这一届均为一万元。

5.世界文学奖

【诺贝尔文学奖】-首次颁奖时间为1901年，由瑞典文学院评定，根据瑞典化学家、发明家、军工装备制造商和硝的发明者诺贝尔的遗嘱设立。知名获奖作品有：《百年孤独》、《老人与海》，《局外人》、《荒原狼》等。

二、像帆一样的著名散文？

存在。

因为帆是一篇由徐志摩所写的经典散文，以帆为主题，描述了作者在海上所体验到的独特感觉和思考。

此外，中国文学史上也有其他许多著名的散文，如《狂人日记》、《牛车水》等等，它们也在各个时期产生了巨大影响，并被广泛传颂。

此外，随着文学的发展，新的散文形式也在逐步涌现，这些新的散文往往通过以非常直观的方式，描述了一种更加真实的生活状态和情感状态。

比如现代作家阎连科的《走过六十的年纪》、韩寒的《三重门》等等，它们也成为了大众文学爱好者所关注的重要阅读。

三、如何评价阎连科的《我与父辈》？

一、阎连科《我与父辈》

1、关于阎连科，我还是从朋友那里了解的。没正他说阎连科是他最喜欢的国内作家。

2、我便因一种听信权威的笃定和机缘巧合的打折活动，买了这本散文集。事实证明确实枯搭悔好看，他更有名的小说，打算慢慢来读。

3、阎连科的年纪比我爸妈要年长一些，但文章的经历和遭遇却同我的父辈们非常相似。不知道这是一种奇妙缘分还是时代造就的必然结果。有时我会觉得自己是阎连科，有时又会觉得我父母是阎连科，这种交错的代入感，让我更理解我的父辈们。

4、周遭大多数长辈是我爸妈这种只会无添加无保留给你讲故事的人，偶尔有些也会将它们写下来。

5、我曾在书店读过一些中年人写的类似作品，苦难只将他们变得世俗矫情，中年人油腻起来连红烧肉都怕，好在阎连科没有。

二、书里有段关于生死的叙述，非常形象

1、对于常正的人，死亡是站在你人生的前方某处，在等着你一日日，一步步向他走近，等你到了他的面前，他能够伸手及你，他才会伸手向你而去。

2、但对于一个病人，那就不枝枯仅是你一日日，一步步向死亡走去，而是死亡也从你的对面，一日日一步步向你跑来，人生就是那么一定的，有限的一段距离，如果时速一定，只有你单向的向死亡靠近，那就需要相对长点的时间，如果你向死亡走去，死亡也迎面向你走来，那你的人生时间就要短下许多。

3、还有一句关于他大伯去看他的描写，“泪水就掉在我给他煮的那碗金黄白亮的荷包蛋碗里，像不间断的房檐滴水砸在凡俗世界的水面上。”令人唏嘘。

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连科及第

四、我与父辈读后感

中国军旅小说家阎连科最近推出散文小说《我与父辈》，追思他的父亲、大伯、四叔，延伸至对中国芸芸农民的细致描写，人文情怀真令人为之动容。中国农民的日子当然艰辛，这从一些八十年知青作家作品中可以看到。知青作家总把下乡描写的特别痛苦，蹉跎岁月，和下狱一样。如果真是如此，那在农村生活了一辈子，几千年的农民又是怎麽活过来的？

在人民公社初期，土地公有，但各家各户也允许有一小块自留地，其收获可能是一家人半年的口粮。他家的自留地向阳，但随处是坚硬的礓石。在作者父亲的带领下，全家经过无数日日夜夜，冒著寒风飞雪，倾注了汗水与感情，终於把足够表砌三间房的礓石清理乾净，把田地修整好，并种下第一季的红薯苗。没想到一纸文件从中央下达到各大队，说，人民公社绝对不允许各家各户有自留地存在。各家各户的自留地，必须在文件传达之后的三日之内，全部收归公有。真是一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫。

作者称，父亲最远的行程是到几十Y外的县城。就这样一个没见过世面，没多大文化的农民，却总用最粗浅的语言说出最朴质的道德。四九年十月一日，毛主席宣布说，新中国成立了，中国人民站起来了。而在新中国成立了二十几年后，一个北方乡村的农民站在刚盖起的瓦屋前，对子女们说：“房子盖起来了，债也欠下了，人在这个世界上，什麽都可以欠，唯独不能欠慎卖的是人家的债，从明天起，我们一家人都重新去拉石头，卖石头，尽快把欠人家的债务给还上。”

阎连科大伯的儿子去新疆当兵在部队里自杀，这其中肯定有问题，阎连科问要不要去追究，大伯却说：“去部队告他们，我知道会有人受处分，可你弟弟死了，还能告活吗？可那些班长和军官我问了，也都是从农村参军参到那Y的，也都是家Y无能无奈的，才不得不参军参到新疆的地界。你弟已经不在了，我们就别去毁了那些人的前程了。”

这就是阎连科笔下的父辈，他不以上帝的冷眼高高在上地俯瞰人间，而是从世俗中来，到灵魂中去，洋溢著温暖、感恩与愧疚。时评家薛涌认为，在鲁迅和他的追随者看来，阿Q所代表的中国农民是一群蒙昧不堪，没有生命价值的人。为什麽冷漠与麻木成了中国人的国民性？这恰恰是因为中国几千年的知识份子要麽是统治者的狗，要麽像鲁迅一样，总以导师的姿态指令老百姓往哪儿走，当老百姓被剥夺了参与公共事务的权利，万事与己无关，当喊孝神然就变得冷漠。

薛涌提及，几年前的一起矿难中，井底一个矿工临死前把自己的帽子交给身边的同事。这位幸存的同事最后把帽子转交给了他的妻子。妻子拿到帽子，见上面写著几行字：“孝敬父母，带好孩子，还张主任200块钱……”另有湖南老汉李绍为，为了把客死异乡的同乡带回家安葬，千里背尸，其信义与忠诚，感天地泣鬼神。如此文化精神，在知识份子Y哪里郑亏还找得到？

在文学前辈看来“没有价值”的每一个农民都有一张鲜活的面孔，在扎扎实实的辛苦Y，为尊严生存著，有爱，有悲欢，也有无尽的迷惘。但在人格上，中国农民从来就是站著的。（王俊）