1、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
2、先静之，再思之，五六分把握即做之。
3、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
4、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
5、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
6、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
7、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
8、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
9、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
10、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
11、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
12、男儿自立，必须有倔强之气。
13、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
14、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
15、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
16、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
17、一身精神，具乎两目。
18、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
19、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
20、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
21、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
22、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
23、以体察人才为第一。
24、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
25、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
26、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
27、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
28、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
29、脚踏实地，不敢一毫欺人。
30、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
31、见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
32、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
33、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
34、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
35、事以急败，思因缓得。
36、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
37、人要为善，先要明善始得。
38、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
39、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
40、戒傲戒惰，保家之道也。
41、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
42、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。
43、倚天照海花无数，流水高山心自知。
44、人必诚，然后业可大可久。
45、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
46、小仁者，大仁之贼。
47、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事
48、百种弊病，皆从懒生。
49、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
50、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
51、终身让人道，从不失寸步。
52、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
53、若日日誉人，人必不重我言矣。
54、静坐自我妄为，读书即是立德。
55、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
56、死生早已置之度外。
57、责己厚而责人薄耳困心横虑，正是磨练英雄之时。
58、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
59、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
60、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
61、誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
62、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
63、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
64、隘路打胜仗，全在头敌。
65、古者英雄立事，必有基业。
66、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
67、另起炉灶，重开世界。
68、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
69、静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
70、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
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