简述散文《我与地坛》所表现的生命意义

简述散文《我与地坛》所表现的生命意义

史铁生的《我与地坛》通篇贯注着一种对人类终极关怀的精神。文章虽长，但不令人乏味和烦躁，厚重但不失清爽和舒畅，他既没有追逐功名利禄的贪心，又没有那矫揉造作的虚伪。他那种对人生根本困境的洞察和直言不讳的揭示，以及作者为此所受的精神折磨强烈地震撼着读者的心灵。

一、从“死”开始思考生命的意义，寻求突围的出口和活下去的理由

史铁生对生命意义的思考是从“死”开始的。

病残之后的史铁生曾经渴望死，祈求死，常常一个人把轮椅摇向地坛，一连几个小时专心致志地想关于死的事情，也以同样耐心的方式想自己为什么要生活。残疾人的痛苦、不幸以及因之而来的死亡意识，是史铁生人生情感的最深基础，表现这种痛苦和死亡的意识便自然地成为他创作的母题。

围绕这个问题，史铁生描写残疾人对幸福生活的渴望与无望，记述他们自卑与自弃的心灵体验，表现他们苦难的沉重和希望的空落。没有爱情，没有平等，没有尊严，如此寄身于世，生出“真不知道为什么还要活着，幸亏人可以死”的极端念头，便不足为怪了。《!我与地坛》把这种情绪表达得如此悲伤、细腻和柔软，让人不忍卒读且为之泪下。正是因为身在其中的切肤之痛，史铁生由衷地感叹：“死应该是一件轻松的事，生才是严峻的”。在人生的十字路口，史铁生一边痛苦地思考，一边寻求着突围的出口，想找到一个活下去的理由，在出路找到之前，他只有听任于内心那“毁容的激情”，让自己在死神的身边徘徊。终于灵魂深处的暴风骤雨慢慢地平息下来，史铁生的目光渐渐穿过死亡的峡谷，进入了开阔而深遂的人类精神的高空。

二、揭示生命、人类和宇宙的真谛

把史铁生从死神的悬崖中解救出来的是卓别林的一句妙言：“着什么急,早晚会死的”。史铁生觉得卓别林轻而易举地把死的绝望变成了一种希望。在几年的精神炼狱中，史铁生也终于明白了：“死是一种不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。那么何不再试试活下去,活着已经苦到了头，试一试不会额外再有什么损失，说不定倒有额外的好处呢,这种了悟使史铁生直接赢得了生存的勇气。不仅如此，史铁生还进一步认识到，人生的魅力正在于人生的短暂，死是生命的前提，有生有死，才是一个完整的生命过程，这种觉悟促使史铁生有关死亡的思考变得冷静而理智。死是必然的，死是必须的，死是一个盛大的节日。这些理解使史铁生死亡观超出世俗的生命感受，从自然层面跃升到了哲理层面。这种突破在史铁生的整个精神历程中十分关键，它提升着史铁生的人生境界，赋予他以哲人的智慧%宽容的达观，使史铁生对人生意义的探求变得现实而可能。80年代后期以来，死亡意识有所张扬，“绝望是我的哲学”成为一种思想时尚，这种绝望哲学从对生命的怀疑与困惑，发展到对生命的轻视、否定和抛弃，走入了死胡同。相比之下，史铁生对死亡痛苦的前思后想和最终的大彻大悟，虽不如前者那般悲壮，但更具有人性的亲和力，更能表现人类对生命的尊重、关爱和珍惜。

三、揭示活的真谛过程，寻找人类唯一具有终极意义的精神寄托，演绎生命和死亡的哲理 “事实上你唯一拥有的就是过程。”对于史铁生来说，活下来之后最大的事情是如何面对残酷的命运和现实。一切不幸命运的救赎之路在哪里呢,在对上帝与命运之神的信仰与救助崩塌以后，史铁生这苦难的灵魂找到了出路，这就是信心和精神。正是这信心和精神使史铁生重新扬起生命的风帆，用写作支撑起沉沦无助的生命。在艰难的思考和写作中，史铁生修炼着自己的意志和品格，完成了生命困境的突围和自我苦难的救赎，获得了在更高层面上接受和体验绝望与虚无的力量。

在史铁生的全部哲学思考中：“过程哲学”是最深厚、最动人的一章。”我们从哪里来我们到哪里去？我们是谁？此类话题是人类精神领域中最具形而上深度的终极问题，它与人类的思考相伴始终。命运赋予史铁生以人类关怀的博大精神，也赋予他直面人生根本缺陷和终极虚无的勇气和智慧。在危机和焦灼中，史铁生终于发现对付绝境的办法只有过程，过程是人类唯一具有终极意义的精神寄托。从《我与地坛》中我们知道，史铁生的写作被赋予的“过程”意义即要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。在这样的写作“过程”中，史铁生展示着自己不屈的生命意志，艺术地突现人生的梦想，获得了审美意义上健康而自由的生命形态。

在漫长的精神旅途上，史铁生始终立足于人类终极关怀的哲学制高点，让思想之翼折冲于最细密的现实关怀和最辽阔的生死忧思之间，将一己之人生体验上升为人类情感，把生命和死亡的哲理演绎得如此深刻而完美。

史铁生的我和地坛这篇散文怎么欣赏？

幸好你要的是欣赏而不是赏析，不然这种概念的东西还真不好解释。

如果你是要什么中心思想的话请直接搜索：《我与地坛》读后感。

先来看一首史铁生的诗：

最后的练习是沿悬崖行走

梦里我听见，灵魂

像一只飞虻

在窗户那儿嗡嗡作响

在颤动的阳光里，边舞边唱

眺望就是回想。

谁说我没有死过？

出生以前，太阳

已无数次起落

悠久的时光被悠久的虚无吞并

又以我生日的名义

卷土重来。

午后，如果阳光静寂

你是否能听出

往日已归去哪里？

在光的前端，或思之极处

在时间被忽略的存在之中

生死同一。

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这是一首没有标题的诗歌，也许也是史铁生唯一写的一首诗。也许我说这首诗已经偏题了，但是从这首诗里面能够看出史铁生的一些心历路程。读《我与地坛》这篇文章最重要的是代为之思，其情更远。你完全可以想象一个残疾人的绝望挣扎和最终充满希望的坚强。

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史铁生在《比如摇滚和写作》里面引用了下面这段句子：

要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

从这些没有说完的话里面我们能够看到一种真实，一种灵魂的深度，不知道你能否想象那样一个残疾人的自暴自弃和母亲对儿子的期望，而在母亲去世之后终于浪子回头的追悔。北海的花儿开了，但是母亲却不在了。记住：好好的活……

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《我与地坛》是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其第一节和第二节被纳入人民教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。而《我与地坛》的第一节和第六节被选入广东教育出版社的语文必修1教材中。