林语堂的散文的幽默性体现在什么地方

林语堂的散文的幽默性体现在什么地方

从他创造性地将西方的humour译成“幽默”始，一直到晚年自诩为道家精神，林语堂始终保持这种谈话风的艺术范式，并以闲适幽默为格调、性灵超远为立场。

林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。

林语堂散文的艺术特点的形成原因或背景？林语堂的散文特点是幽默，闲适和性灵，形成这些特点的原因或背景是什么？（尽量详细，不少于1500字）

恰恰说明他正是在领悟了这对于幽默散文观理论实践的重要性之后，自觉地向晚明文学的主动靠拢。他不是要追悼“他们”，却是要宣扬和充实自己的审美视域，以求更完整地实现其理论。借此努力来说明林语堂的幽默散文观，在一定的文学意义上有其独创性，且是可发展的新的文学精神和散文追求。 二 价值意义。 首先，其社会影响主要表现在人们对幽默散文观的追随与继承上。梁实秋的“雅舍艺术”就具有代表性，他们虽同是“言志派”作家，但在散文风格上既有差异又有联系。如林语堂的“幽默”多是智者的深沉而精妙的幽默，而梁实秋的“幽默”则多谐趣迭生，具有严肃却不坠俗趣的特色，与林语堂比较，他的幽默具有亲切温厚的美感，但却没林语堂，而落入“嘲讽”、“揶幽默所包含的“同情”与“怜惜” 揄”的“圈套”。在具体的作品中，梁实秋习惯于以堆砌典型事例而“穷尽其相”的方法取“幽默”之旨，虽与林语堂同好“幽默”文风，但在“雅舍艺术”中，其散文幽默化的心态却与林语堂不同。 其次，林语堂幽默散文观的价值主要体现在对“言志派散文批评”理论的完善和发展之中。言志派散文批评理论是由周作人以其《中国新文学源流》为理论框架构建了其理论基础的，但却是因鲁迅对“论语派的批判”而充实和完善起来的散文批评。笔者认为，此派“从怀疑散文的教化作用”；从推崇闲适，幽默的言到散文要成为“反对道德的文章” 志散文到形成体系的“极志说”，都包含着对“论语派”散文新观念的讨论和批判，而“极志说”则是林雨堂对“社会学批评”的反击而提出的散文批评主张。以林雨堂为主的“论语派”以“言志说”理论作为基准，积极地创办《论语》、《人间世》等刊物，并大力提倡幽默闲适笔调，最终把幽默散文观发展为散文创作“人性化”、“幽默化”的行动纲领。