先秦历史散文的代表人物、代表作、风格特点

先秦诸子散文诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称，诸子即指各家的代表人物，亦指他们的代表作；百家即指各学派。《汉书·艺文志》作者根据刘歆的《七略》一书，把儒家经典列入〈六艺略〉中，在〈诸子略〉中，又把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。同时，还著录各家著作，「凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇」。

小说家

先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

杂家

战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家

战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

纵横家

中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

名家

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作悔埋含为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记 ·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

法家

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

墨家

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：液租兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利碧笑」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

道家

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

儒家

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

诸子散文包括：

1、士的兴起与诸子百家。春秋战国“百家争鸣”局面的形成与士这一阶层的兴起有密切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期活跃于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完整的思想体系，成为诸子百家的代表。

2、兵家与早期道家的格言体散文。《孙子兵法》谋篇布局的特点；《孙子兵法》的语言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。

3、语录体散文集《论语》。孔子的思想；《论语》精粹的语言艺术；《论语》对人物性格及语态的描写。

4、对话式论辩体散文《孟子》和《庄子》。《孟子》的思想；《孟子》的论辩特点；《孟子》的语言艺术；《孟子》的寓言艺术；《庄子》的思想；《庄子》散文的浪漫主义特点；《庄子》的寓言艺术。

5、论说体散文《荀子》与《韩非子》。《荀子》说理文的艺术；《韩非子》的寓言艺术。

同楼上，第一个回答的是诸子散文，不是历史散文。

阿斯顿公司梵蒂冈大法官大法官对方感到反感对方 反对感到反感的分隔符股份反反卖缓复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反碧配租反复复反反复复反反复复反反复悔兆复反反复复反反复复

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先秦时期历史散文

绪 论

先秦时期的散文，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文搏派和记叙文。

一、甲骨卜辞和铜器铭文是先秦散文的萌芽

卜辞，记事简单，大多是零散的句子，只是记事散文的萌芽。

铜器铭文，也称金文，大都直陈其事，很少修饰，内容也有局限性，有不少颂扬求福的套语，因此其文学价值一般不高

二《尚书》是中国古代散文形成的标志

《尚书》是我国第一部散文集，是一部官方历史文献集。

《尚书》即“上古帝王之书”。

《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献，都是用语录体写的官方文告，大部分是号令。

卜辞与《周易》是巫官之作，记录的是对神的祈祷与所谓神的启示；

《尚书》是史官之作，记录的是王公的言辞与政令。

自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，在历史上很有影响

就文学而言，《尚书》是中国古代散文形成的标志，其中部分篇章有一定的文采，如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，全文中心突出，比喻生动，富于感情色彩，从中可见盘庚的胸怀、胆略与神情。

再如《周书》中的《无逸》、《顾命》等篇

《尚书》以记言为主，文风古朴，被韩愈称之为“佶屈聱牙”，但它已初步形成我国散文洗炼精审、言简意赅的特点。

《尚书》之后，散文分别向着偏重于论说的诸子散文和偏重于记述的历史散文两方面发展。

三 先秦历史散文兴盛的原因

1 传说古时王者设有史官，“左史记言，右史记事”。大事记于策，小事记于简。

2 “诸侯建邦，各有国史”。

3 统治者重视总结历史经验教训作为借鉴，这是历史散文兴盛的政治原因。

4“私学”的出现、士阶层的发展、百家争鸣的局面、社会制度的变革等促进了散文的兴盛

四 重要史书简述

1 《春秋》

中国历史上第一部编年体史书。“春秋”本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后来特指经过孔子修订的鲁国的编年史。

《春秋》主要记录鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）共242年的大事。

春秋笔法：原指《春秋》作者以一字“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分思想倾向的写作方法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，对后世散文影响很大，但其“为尊者讳，为亲者讳”的倾向性，也产生了消极影响。后来，人们把文笔含蓄蕴藉，带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬的文字，也称之为春秋笔法。

春秋笔法举例：

1 诛、杀、弑的基老贺含义

杀有罪者为诛

杀无罪者为杀

下杀上曰弑，如“崔杼弑其君”

2 “郑伯克段于鄢”：段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也

2 春秋三传

是指解释和补注《春秋》的三部历史著作《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》和《春秋左氏传》的合称，简称《三传》。其中《左传》成就最高，而《公羊传》和《谷梁传》都旨在解说《春秋》的“微言大义”，偏重说理，略于记事，而且空言说经，穿凿附会之处很多，其历史和文学价值不高。

《春秋左氏传》以《春秋》所记大事为大纲，详细记叙了春秋时代250多年的历史。善于在叙事中写人，同时又从人物活动中展现历史。

《左传》继承了《春秋》“惩恶劝善”的精神，但抛弃了《春秋》“微”和“晦”的色彩，鲜明地表明了作者的态度。

历史的真实性、思想倾向的鲜明性、语言的形象性三者的有机结合，是《左传》的重要成就。

3 《国语》

我国第一部国别体史书，主要记叙春秋时代的周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国贵族的朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞，偏重记言。也记载了一些历史事件与传说故事。

《晋语》记骊姬害申生与重耳出走事件和《吴语》、《越语》记吴越争霸事件，都是精彩的部分。

4《战国策》

国别体史书，主要记叙战国时代的历史，尤其是战国纵横家的言行。

与《左传》、《国语》相比，《战国策》叙事更连贯、更集中、更富有情节性，人物形象更加鲜明、富有个性，如张仪、苏秦、鲁仲连、触龙等写得栩栩如生。

《战国策》长于铺陈，流畅恣肆，气势激昂，标志着先秦叙事散文语

5《晏子春秋》

一部春秋时代齐相晏婴言行轶事的汇编。

《晏子春秋》体现了历史著作从一国之史转变到一人之史的新趋向。

用的新水平。

从《春秋》到《战国策》可以看到：历史散文由纲目式的大事记发展到对社会生活广泛而具体的叙述，由单纯的记事发展到记事又写人，由概念性的表述发展到形象生动的刻画。

尤其是含兄《左传》、《战国策》的作者，能够在基本符合史实的前提下，对材料进行提炼、加工，甚至运用合理的夸张、虚构，把历史画面和历史人物的面貌形象地展现出来，生动地再现了当时的社会生活。

第一节 《左传》概述

一、《左传》的作者

1 《史记》、《汉书》都说作者是鲁太史左丘明。《论语·公冶长》中孔子说：

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

2 唐以后多有怀疑。现代一般认为此书是战国初年魏国史官所著。

二《左传》的名称

原名为《左氏春秋》，或称《春秋古文》，汉哀帝时刘歆引传文解《春秋》经，改称《春秋左氏传》。

在汉代，《左传》与《春秋》是别本单行，到了晋朝，杜预把它分散附在《春秋》经文每年之后，成为《春秋经传集解》，就是今天我们看到的本子。

二《春秋》与《左传》的关系

《左传》不是解经之作，而是自成体系的历史著作，其理由是：

1《左氏春秋》有自己的编写内容

2《左氏春秋》有自己的编写原则

3《左氏春秋》有自己的编写体例

4《左氏春秋》有自己的思想立场

《左传》采用《春秋》的编年体，而且大体上以《春秋》的记事为纲，以《春秋》所列鲁君的世次为序，来建构自己的框架。

但是《左传》不是解经而作，其可贵之处在于它在继承的基础上有巨大的创造。

三、《左传》的思想倾向

《左传》基本的思想倾向是儒家的，但更重要的是贯穿全书的民本思想。

首先，明确表达民重于天、民为神之主、民重君轻、民为邦本的观点。 如：

“夫民，神之主也”

“天生民而树之君，以利之也。”

其次，非常重视民心的向背

第三，重视民意和舆论

如子产不毁乡校：

“其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？”

第二节 《左传》作品赏析

、郑伯克段于鄢 p72

1、解题

本文选自《左传·隐公元年》，集中写郑庄公母子兄弟之间为争权夺利而勾心斗角、骨肉相残的事情，暴露了统治集团的自私虚伪和贪婪奸诈，揭露了封建伦理道德的虚伪性。

3、思考·讨论

(1) 历来论者都说庄公“奸狠”、“养成弟恶”、“唯恐其不行不义”、“至于用兵，母子兄弟自相残贼”。你认同这些说法吗？为什么？

(2) 结合作品，分析郑庄公、共叔段、武姜的性格特点。

郑庄公：

虚伪狠毒，老谋深算

共叔段：

利令智昏、恃宠作恶、狂妄愚蠢

武 姜：

自私狭隘、昏聩、助子为虐

4 艺术特点

A 刻画人物性格颇为成功。作者围绕庄公与共叔段争权这一中心，将人物置于尖锐的矛盾冲突中，通过人物的言行刻画其不同的性格。如从“姑待之”“将自及”“厚将崩”“可矣”等简洁的对话中，刻画出工于心计的庄公纵恶导叛、引人入祸的险恶用心。

2 善于剪裁史料。作者略写庄公“克段于鄢”的战争经过，详写这场战争的起因及矛盾不断激化的过程，以集中笔墨刻画人物，揭示其内心世界，从而突出文章的主题。

3 成功的细节描写。“庄公寤生”、颖考叔“食舍肉”、姜氏和庄公“隧而相见”等细节，对表现人物性格、深化主题，起了重要作用。

二、宫之奇谏假道 p78

1 写作背景

鲁僖公二年，晋献公用名马美玉向虞国借道，攻打虞国的邻邦虢国，虞国国君虞公贪图财宝，答应了晋国的要求。僖公五年，晋国再次向虞国借道，宫之奇极力劝阻，虞公不听，这次借道晋国灭掉虢国，回兵时又灭了虞国。

本文是写晋国第二次借道虞国的经过。

2、讲读作品

3、思考·讨论

（1）宫之奇进谏虞公的主要论点是什么？

（2）虞公提出哪两条理由作为借道给晋国的依据？宫之奇对此又如何进行分析和反驳？

（3）文章末尾记载晋灭虢后，又灭掉虞国，其作用主要是什么？

（4）由这篇文章可以总结出哪些经验教训？ 

 4 思想内容

本文记载的是晋国第二次借道虞国的经过，反映了虞国国君的昏聩愚昧和宫之奇分析问题的清晰与敏锐，揭示了春秋时代贵族统治集团尔虞我诈、以强凌弱的尖锐矛盾，指出小国必须互相支援，才能免遭大国的侵略和并吞。

5 艺术特点

深刻透辟的剖析、有条不紊的论证，是本文的一大特点，宫之奇三番谏诤，前段论势、中段论情、后段论理，层次井然，激昂精辟，可惜国君不听，终致亡国，令人感叹不已。

在表现方式上，本文是叙事和议论并用，但重点是以事记言，言详而事略。

《谷梁传》解说“虞师晋师灭夏阳”的一段文字：

晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也，如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”

荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君，达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之，臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道……（宫之奇）挈其妻子以奔曹。

献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣

晋国两次向虞国借道进攻虢国，灭虢之后复灭虞，这是春秋史上一件大事。

《左传》重点突出宫之奇的谏说，《国语》所记不过寥寥数语，最为简略。《谷梁传》记言写人颇有特色，荀息知己知彼，老谋深算；晋献公顾虑重重、优柔寡断；宫之奇见识过人而明哲保身，虞君贪婪愚蠢、顽固拒绝，都是性格鲜明。

附录：

1 姓和氏的区别

“姓”主要起“明血缘”“别婚姻”的作用

“同姓不婚，恶不殖也”

同姓的人都是一位女性祖先的子孙，如姬、姜、姚、姒等。最大的原姓往往表示某一氏族的图腾或居住地。如黄帝亦号有熊氏。

“氏”是姓衍生的分支。如傈傈族有一个熊氏族，后来有三个女儿氏族，就有狗熊、猪熊和大熊三个图腾。

进入阶级社会后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。贵族女子则称姓，它是外婚的标志。

命氏之法：

诸侯以受封的国名为氏，如夏氏、周氏。

卿大夫以所赐的采邑为氏，如卢氏、项氏

以职官为氏，如司马氏、司空氏。

以居处为氏，如东郭氏、柳下氏。

贵族女子的名字：

待嫁的女子：

在姓前冠之以序，如孟姜、叔隗、季隗

出嫁后的女子：

1 在姓前冠以国名，如秦姬，齐姜

2 嫁与卿大夫，在姓前冠以大夫之氏，如赵姬

贵族女子死后：姓前冠以配偶或本人的谥号来称呼，如武姜、怀嬴（文嬴）

2 名、字、号 ：

名和字多由父母长辈所取，“字”往往是“名”的解释和补充，如岳飞，字鹏举；赵云，字子龙；有的“字”和“名”是互为反义，如朱熹，字元晦。

在周代，“字”是男女成年后才取，表示他们已开始受到人们的尊重。

另有小字，即乳名，如曹操称为阿瞒，刘禅称为阿斗。

号”是人的别称，又叫别号，由本人所起，可以反映出一个人的志趣爱好。如李白号青莲居士，李清照号易安居士。

名、字、号的运用：

“名”一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。在多数情况下，直呼其名是不礼貌，平辈之间要非常熟悉才相互称名。

“字”和“号”一般用于尊称或下对上的称呼。

3 年号、庙号和谥号

年号：是皇帝当政的时代标志，起于汉代，汉武帝用11个年号，明清基本是一帝一号，如康熙（玄烨年号）、乾隆（弘历年号）。

庙号：帝王死后，一般有两个正式称号，即谥号和庙号。庙号确定了皇帝在皇室宗族中的地位。

创基开国和治平天下有特殊功勋的君主多称祖，如李渊称高祖，朱元璋称太祖，康熙因削平三藩，称圣祖。其余承袭其位的后代均称宗，如唐太宗。

谥号是大臣根据皇帝生前行绩而拟定的一种称号，分美、平、恶三类：

美谥：昭、恭、庄、穆、敬、文、武等

死者一生为善或建有功勋，如汉文帝。

恶谥：暴、炀、昏、废等

死者的行为有悖礼义，如隋炀帝、东昏侯

平谥：怀、悼、哀、闵、愍等

死者即位夭折或志向未伸，有哀怜意。

皇帝的谥号是在继位皇帝的参与下制定，所以帝王死后多得美谥。只有亡国废杀之君或大权旁落的人才可能被冠以恶谥。

唐代以前，谥号都为一、二字，唐代以后，谥号加长，但最重要的往往是最末一字。如乾隆的谥号有23字，取最后一字，简称“纯皇帝”。

谥法中，王朝赐谥最为重要，私谥在春秋末年出现，宋代发展到鼎盛。如陶渊明谥号靖节先生。

现代，人们称古代的皇帝，元代以前多称其谥号、庙号，如汉武帝、汉昭帝、唐太宗、宋太祖等。

明代以后则多称其年号，如洪武帝（朱元璋）、康熙帝、乾隆帝等。

三 烛之武退秦师 p91

1 解题

2 讲读作品

(1)交待晋国联合秦国包围郑的起因。

(2)烛之武以弱国使者的身份游说秦穆公，

说辞主要包含四层意思。

(3)烛之武游说成功，秦郑结盟，秦国退兵，晋国也撤军回国。

3 艺术特点

烛之武说辞的目的在于说退秦军，但是他并不直说，不乞求。他机智地利用秦晋争霸的矛盾，表现为处处为秦的利益着想，摆事实，讲道理，层层深入，步步逼紧，以悚惧的言辞，直陈利害得失，析理极为透辟，终于打动了秦穆公，离间了秦晋联盟，解除了郑国的危机。

四、秦晋肴之战 p93

1 解题

A 秦晋肴之战是秦晋间争夺中原霸权的一次大战，发生于僖公三十二年与三十三年。这次战争的远因，可上溯到僖公三十年。当时秦晋联合围攻郑国，郑大夫烛之武说退秦军，分化了秦晋联盟，秦与郑另行订立盟约，但等秦军撤退后，郑又与晋结盟。

僖公三十二年晋文公卒，秦穆公乘机越过晋境千里袭郑，但是秦军袭郑劳而无功，在回师途中经过肴山时，被晋军狙击，秦师全军覆没，三帅被俘，此后秦、晋关系恶化。

B 秦晋之好与政治婚姻

秦、晋不仅在地理位置上接壤，而且世代联姻。如晋献公的女儿是秦穆公的夫人，秦穆公的女儿又是晋文公的夫人，都是政治婚姻。

2 讲读作品

（1）蹇叔哭师

（2）王孙满观师

（3）弦高犒师

（4）皇武子辞杞子

（5）原轸论战

（6）文嬴请三帅

（7）孟明谢赐

（8）秦穆公素服郊次

3 赏析

（1）蹇叔哭师

蹇叔认为千里袭郑必败，但秦穆公拒绝他的忠告。蹇叔两次哭师，表现了他忧国爱子的复杂心情，渲染了一个悲壮的场景。

蹇叔的深谋远虑、忠诚倔犟、沉痛忧伤和秦穆公的贪心固执、骄怒无状都写到惟妙惟肖。

5 艺术特点

本文通过对话和行动刻画出鲜明的人物形象。如忠诚倔强、有政治远见的蹇叔，聪颖过人、眼光锐敏的王孙满，赤心为国、善于应变的弦高，耿直粗犷、深谋远虑的先轸，专横气盛、但能自责改过的秦穆公，败而不馁、矢志雪恨的孟明等，都从他们的言行中写出了生动的个性

善于组织材料。作者围绕着战争的性质和人心向背交待出前因后果，以蹇叔谏阻和哭师作为贯穿全文情节发展的主线，通过王孙满观师、弦高犒师、皇武子辞杞子、先轸论战等几个场面描写，处处验证蹇叔中肯而有预见性的战略分析，既突出侵略必败的主题，又从虚处完成蹇叔形象的塑造。繁富的史实系于主线之上，使文章主此外，文中的三段外交辞令也写得巧妙精美，各具特色。弦高犒师时说的一段话是语意双关，弦外有音。皇武子辞杞子的一段话则是旁敲侧击，外柔内刚。孟明谢赐一段却是绵里藏针，话中有刺。这些精彩辞令，表现出他们思维敏捷，善于应酬的本领。

6 课后作业：

自学《城濮之战》，比较它与本文在写法上有何区别。

次分明，脉络清晰，结构浑然一体。

第三节 《左传》的文学成就

一 《左传》真实生动地展示了春秋时期五彩缤纷的历史画卷，作者对历史上的人物与事件作出直言不讳的评价。如写晋灵公：

晋灵公不君，厚敛以雕墙；从台上弹人而观其避丸也；宰夫胹（ér，煮）蹯（fán兽的脚掌）熊掌不熟，杀之，置诸畚（běn ），使妇人载以过朝。

作者无情揭露晋灵公，直接批评他“不君” 。

晋·范宁《谷梁传集解自序》中说：“《左传》艳而富”，其“富”的特点具体表现为：

《左传》不仅记载各国君位的嬗变、执政者的谋权夺势、政客的宦海沉浮、贵族内部的倾轧火并、侯国之间的欺诈侵掠、战场上的厮杀格斗、阴暗一隅数人的密谋策划，而且采集大量的历史传说、民间故事、童谣民歌等。这些材料通过作者的精心组织编排，大大丰富了《左传》的内容。

二《左传》叙事详密完整，情节曲折生动，并且善于在叙事中刻画人物的性格。

1 通过细节描写刻画人物的性格

如《曹刿论战》、《郑伯克段于鄢》

再如写郑公子归生弑其君：

楚人献鼋（yuán,大鳖）于郑灵公。公子宋与子家(即归生)将见。子公之食指动，以示子家，曰:‘他日我如此，必尝异味。’及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒欲杀之，公子宋与公子家谋先，遂杀灵公。

公子宋食指动，郑灵公食大夫鼋不与公子宋，公子宋怒而染指于鼎等生活细节的描写，生动地表现出公子宋的贪馋好怒、郑灵公的昏庸可笑。

弑君是一个重大历史事件，却由食鼋这件小事引起：

再如写叶（Shè,今读 yè ）公子平白公之乱，作者就叶公是否该戴头盔这一细节反复渲染：

叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几（同“冀”），若见君面，是得艾（yì,安）也。民知不死，叶公是否该戴头盔这一细节，突出国人对叶公的爱戴和叶公急于争取国人的心理。叶公平叛之所以成功，他的可贵之处，都在叶公免胄的细节中表现出来。

2 通过人物的行动、对话来表现人物个性

如《左传》写齐晋鞌之战，通过描写战场上三个人物的对话和行动，不仅展现出战场上紧张激烈的场面，而且表现了他们同仇敌忾、殊死奋战的英雄气概：

其亦夫有奋心， 犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄而进。

郤克伤于矢，流血及屦（jù），未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿(镇守)之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？擐(huàn)甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援桴（fú）而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。

3《左传》有些描写还展现了人物性格的丰富性和复杂性，表现了人物性格的变化。

如晋文公重耳遭骊姬谗害，43岁逃离晋国，在外流亡19年，后夺权政权，成为春秋五霸之一。

《晋公子重耳之亡》记载了重耳出奔、流亡到回国的经历，情节生动，人物形象鲜明。生动地反映了重耳从一个贪图享受、胸无大志的贵公子，经过艰苦磨炼，最终成为一个有志气、有胆略、有度量的中原霸主的性格发展过程。

1 狄国别季隗

“待我二十五年，不来而后嫁”

2 过卫苦乞讨（乞食五鹿）

公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。

3 安齐被醉遣（桑下之谋）

姜曰：“行也！怀与安，实败名。”……醒，以戈逐子犯

4 抵曹遭羞辱（曹共公观浴）

曹共公的庸俗无礼、僖负羁之妻的见识高远

5 经郑被拒纳

6 楚国智周旋

楚成王一再问何以为报，重耳曰：

“得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属(zhǔ )藳鞬(装弓箭的口袋)，以与君周旋。”子玉请杀之。

7 秦国巧获援（请罪于怀赢）

8 投壁表心迹

9 返晋平内乱

接见寺人披

接见头须

10 介之推不言禄

遂隐而死，晋侯求之不获，以緜（mián ）上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

总之，《左传》塑造了一批栩栩如生的人物形象，如昏君晋灵公、卫懿公；霸主齐桓公、晋文公；贤臣郑子产、齐晏婴等。

不少人从史学的角度非难《左传》中的想像与虚构，如：

王充《论衡》：

言多怪，颇与孔子不语怪力乱神相违反。

范宁《谷梁传集解自序》：

《左氏》艳而富，其失也诬。

韩愈《进学解》：

《春秋》谨严，《左氏》浮夸。

——从史学求真、无证存阙的原则看，《左传》不是严格的史实记录，然而从史传文学的角度看，这正是《左传》艺术创造的重要表现。

三《左传》叙事最突出的成就在描写战争，集中体现了它高超的叙事艺术。（详见文学史）

1《左传》注重完整地叙述战争的起因、发展过程及其后果，深入揭示其成败的原因。

2 在战争描写中，作者常选取决定战争进程的关键人物来重点刻画，以展示战争的经过，反映酣战中人们的心态和姿态。如成公二年的《鞌之战》。

四《左传》的语言简练而丰润，含蓄而畅达，曲折尽情，富有表现力，堪称散文的典范。

1 《左传》的记言文字，委婉含蓄，刚柔得体，不卑不亢，耐人寻味。如“肴之战”和“烛之武退秦师”中的外交辞令堪称代表。

2《左传》的叙述语言简练含蓄，词约义丰。如晋楚邲(bì)之战，写晋师溃败时的狼狈之状：

“中军、下军争舟，舟中之指可掬也。”

——总之，历史的真实性，思想的倾向性，语言的形象性三者的有机结合，是《左传》的重大成就，形成了我国历史散文的优秀传统。