谢邀！
《轮扁斫轮》是《庄子•天道》里的一个故事，讲的是春秋时期，齐国有名的造车工人，轮扁与齐桓公之间的轮道。
轮扁说自己砍削，木材制作车轮，只有宽、舒、紧、缩适合，才能”得之于手，而应于心”制作出最好的车轮。轮扁认为书上的圣人之言，不过是”舌人之糟粕”书不尽言，言不尽意，文字是不具备，完全表达作者的”心意”之能事的。”技”的习得与领悟，无论是圣人之书，还是他人的言传，身教都无法替代，自己的躬身实践。”上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”只有自己躬行亲历、用心领悟，才能真正地掌握”技”从而具备近于”道”的可能。
我是@悦读诗书的无为，我来回答一下这个问题。
首先，故事出处。
这是《庄子·天道》篇中所记载的的故事。春秋时期，齐国有一名字叫扁的工匠，十分擅长制作车轮，人们都叫他“轮扁”。因为他制作车轮的技艺无人能及，于是就被召到宫里，专门负责修理宫中车轮。
有一天，齐桓公在殿堂里读书，轮扁在院中修理车轮。他发现齐桓公看书看的十分入神，感到很好奇，就放下手中活计，小心翼翼地走进殿堂轻声问齐桓公读的什么书，怎么看的这么投入？齐桓公告诉轮扁自己读的是圣人写的书，里面都是圣人说的话。轮扁又问：“大王说的圣人现在还活着吗？”齐桓公长叹一声，说，可惜啊，圣人已经不在了！轮扁听了以后说道：“既然这样，那大王现在读的也只不过是圣人留下的糟粕罢了，又何必如此认真呢？”齐桓公一听轮扁这样说，顿时勃然大怒，厉声训斥道：“大胆小民，寡人读书，怎是你一个做车轮的匠人所能议论的吗？怎么敢说圣人留下话是糟粕呢？真是胡言乱语！你倒说说看，讲的有道理还则罢了，否则，马上杀了你。”轮扁一见齐桓公发怒了，十分害怕，赶紧小心地说：“大王息怒，小人无意冒犯，请大王恕罪。小人做车轮的时候，如果动作慢，虽然省力，但做出来的轮子不牢固；如果动作快，不仅会费力些，且做出的轮子也不合规格。只有在不快不慢的情况下，才能得心应手，做出最好的车轮。这件事里很有讲究，但是却只能意会而不能用言语表达，只有自己心里明白。我现在七十多了还得亲自制作，没办法用语言教给儿子，等我死了，这手艺也就失传了。因此，我觉得圣人的话也是一样，虽然他们是伟大的，但是对于他们自己所领会的精妙道理，并不能完全写进书中，那些只可意会不可言传的精髓恐怕也早已经同他们一起死了，所以他们的书里留下的都是糟粕啊。”齐桓公听完轮扁的解说，感到确实很有道理，也就没有再责怪他。
其次，故事启示。“轮扁斫轮”的故事不知是否真有其事，但从中我们还是可以得到一些有益的启示：实践出真知。
老子《道德经》中说：“道，可道，非常道”，大致意思是，如果能用语言表述出来的道理，就不是最精深的道理。轮扁虽然只是一名工匠，但是他在劳动中感悟出的道理却和老子所说十分相近，其中道理非常深刻。读了圣人的书不可能就变得和圣人一样，真正的道理只能是从实践中总结出来。这就像轮扁所说的那样，自己的手艺是从多年做车轮的实践中品悟出来的，既不是从别人那里学来的，也不能够教会给别人。读书能够获得知识，但如果离开实践，也只能是“纸上谈兵”，不能形成真知灼见。
最后，知行合一。陆游有首诗中写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”阐明了只有在实践中学习和运用知识，才能学有所成，学以到用。知行合一，从本质上讲就是自己的认识要和实践相统一，所谓知之愈明，则行之愈笃。读书学习获取知识是前提和基础，实践运用是重点和关键，只有以知促行，以行促知，才能真正知行合一。
希望我的回答能对您有所帮助！
欢迎关注@悦读诗书，一起阅读，遇见更好的自己。
如果喜欢，请转发支持，您的举手之劳，是我断续前行的强大动力！
- 上一篇： 求一篇感叹人生短叹人生散文，不要名人名篇，急……求大神…………
- 下一篇： 返回列表