感谢悟空小秘书的邀请，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足，有什么现实意义？
这段文字是战国时期楚国的爱国大夫屈原所作的《离骚.渔父》里的两句话。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
这里的屈原和渔父都是高人，屈原是前高官，入世的代表，渔父是隐者，出世的代表。
我说一点点自己的看法吧，人有百样，各有各的活法，但高人就是”高人“，屈原是”高人“，渔父何尝不是高人？既然是高人，就不能失之交臂，否则就留遗憾，就是损失，比如屈原投江，就是悲剧。不论哪个时代，社会应该给“高人”更多的生存空间。这是一方面，但是从另一个方面，从高人个人来说，也要能够豁达，也许就能少些悲剧，因为万事万物都有它自在的规律，我们最好的做法就是：道法自然，顺势而为。
看看渔父和屈原的对答吧，这是当时顶尖知识分子之间彼此的心灵拷问，那渔夫的说辞，何尝不是屈原内心的另个自我呢？屈原伟大之处也就在这里，非不明也，实不为也。他本来也可以：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。而我们多么希望三闾大夫能够如渔父一般大隐于世呢？不说其他的贡献，但就DNA的遗传来说就难能可贵，可是如今也只能遗憾了。
再从另个一个方面谈谈，譬如就说这沧浪之水的清浊，水清有水清的用途，水浊有水浊的好处，我们要掌握时机，把握好火候，那么就可以善加利用了，又可以洗足，又可以沐冠，岂不是两全其美？掌握规律，顺应规律，利用规律，造福人类：无我无他，无极而道，顺势而为，道法自然。
一家之言，多有偏颇，欢迎大家来交流和分享。
您好谢邀！《沧浪水之歌》，春秋战国时期流传在汉北一带的民歌，出自《渔夫》，后人称之为《渔夫歌》，也称《沧浪歌》或《孺子歌》。具体翻译:沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沦浪江的水混浊啊，可以洗我的脚。
屈原在被流放后，政治上受迫害，个人人生遇到了一种困顿。在江边与渔夫的一段谈话；全诗节选如下:屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安熊以身之察察，受物之汶汶者呼？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙受世尘之尘埃乎？”，而渔夫听后却说:“沧浪之水浊兮，可以洗我足”，比喻莲花出污泥而不染，清者自清，认为屈原既然你无力改变“举世皆浊”的世态，也没必要以死来表白自己的清白高洁。
《渔夫》这篇作品是歌颂屈原的，但从全文的描述，尤其是从这结尾中来看，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔夫的意思。我觉得渔夫代表了广大人民群众，是最有洞察力、最具有正义的代表。《渔夫》並不单单是劝人出世避祸，独善其身，而是强调人不仅要刚直进取，还要有豁达的心胸。具有极高的处世哲理和现实意义。
谢谢！祝您生活愉快！