古诗《元好问·山居》原文赏析
斜阳高树挂晴虹，肃肃微凉雨气中。一道鹭莺花不断，密香吹满马头风。
这首小诗描绘了山中雨后的景色和游兴，表现了诗人对山川风光的热爱之情。
首句，写山雨初霁的天空。太阳已经西斜，雨过天晴，空山新雨，空气异常清爽，艳阳放射出柔和的光芒;雨水洗过的山野，绿色的嫩叶闪动着生命的光泽，高高的树头山巅之上，飞驾起一弯七色绚烂的长虹。这是一幅多么赏心悦目的新美的图画。这里无论是“斜阳”、“高树”、“晴虹”都给人以异常高爽之感，让人犹如置身其境，心胸豁然而怡畅。
次句描绘清新的空气。山雨初霁，翠峰如簇，清风裹挟着雨后的湿润，轻轻摇曳着林木山花，人行其中，真真有“肃肃微凉雨气中”之感，清风时而肃肃轻轻吹起，掀动人的衣衫，带来微微凉意。行于这清凉明彻之中，不仅使人感到周身清洁，更感到头脑清醒，心灵明净。我们可以想见，此时诗人的步履该是多么轻松而愉快。
第三句写途中观赏所得。这“一道鹭莺花不断”的“一道”和“不断”贯穿了“鹭莺”与“花”。鹭莺，水鸟名。生活于水域，以捕鱼为食。因而写鹭莺实际也就写出了有水、有鱼;“不断”二字，写出了鸥鹭处处有，山花遍山野。水绕山行，路随山转。一路上诗人且行且看，但见涧水奔流，鸥鹭起落，涧边崖畔，鲜花烂漫。在这有山有水，有鸟有鱼，充满生气的大自然里，鸥鹭在戏水捕鱼，黄鹂在树头花间娇啼。它组成了一幅优美和谐的画卷，形成了一组动听的乐章。不言“山居”之乐，其乐自在其中。
最后一句，作者将自己直接置于画幅之中。如果说前头还是从视觉、感觉、听觉来写，那么，这“密香吹满马头风”，则又是侧重来写嗅觉了。他骑在坐骑之上，马蹄轻快，游兴酣浓，山间的轻风吹来，夹带着鲜花的阵阵芬芳。一个“密”字，写出了各种鲜花之繁盛，香味之扑鼻;一个“满”字则写出了芳洁之气沁人心脾，应接不暇之境。
这首诗虽然仅四句，但是由于笔笔洗炼，字字准确，角度变换，分别从视觉、感觉、听觉、嗅觉等不同的方位进行描绘，因而写得有声有色，能给人具体而新美的感受。因为在描绘的具体景物中，都注入了由衷而充沛的情感，因而，能使人处处感受到无比的欢愉。这也正是作品的主旨所在。
元好问的“问世间情为何物”整首诗的意思
问世间、情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
【鉴赏】
这是一首咏物词，词前小序为：“乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：”今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。“予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘，时同行有多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。”旧时作无宫商，今改定之。“可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。
“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。“天南地北”二句写雁的生活。“双飞客”即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。
过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地方。“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞》有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。“”箫鼓“，《秋风辞》有”箫鼓鸣兮发棹歌“”平楚“，如言平林。”招魂“二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。”招魂楚些“意为用”楚些“招魂。语出《楚辞招魂》，它的句尾用”些“字，故言”楚些“。”何嗟及“即嗟何及。《诗经·王风》中有”何嗟及矣，“元词本此。”山鬼“”啼风雨“本自《楚辞·九歌·山愿》”杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。“这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜”天地妤“二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。”千秋“四句，写雁丘将永远受到后人的凭吊。
总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。