关于散文的书

一、关于散文的书

《心灵鸡汤》铅肢模《湘行散记》《朱自清散文集》《刘墉作品经典品读》《席慕容作饥逗品经典品读》

《2002中国年度最佳散文》《生命深呼吸》

周国平散文书系：《守望槐缓的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》

三毛的书，撒哈拉系列

中国文史出版社 美文系列(五本)

席慕容的散文群集

《朱自清散文集》

二、余秋雨的成名作是?

①余秋雨的成名作是《文化苦旅》。

②《文化苦旅》全书共收录散文37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗烂漏口》《废墟》《饥简烂夜雨咐竖诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》。

③余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。

余秋雨的成名作是:《文化苦旅》厅悉

【文化苦旅简介】 

《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品 ，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思雹旦考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。

此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程。这些文章，是游记，也是中国文化史。

此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。他触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。其中主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。

【作者介绍】

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。曾任上海戏剧学院院长。现任上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。在内地和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号，并担任多所大学的教授。近年来，在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作——《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术可见一二。入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。 2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》编辑部等机构选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播坐标人物”。余秋雨著名的散文集、回忆录还有《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等。

其作品《信客》源伏扰被选入浙江、人教版初二上册语文课本中。

在家乡读完小学后到上海读中学和大学,大学毕业后留校任教至今.在海内外出版过史论专著多部,曾被授予国家级突出贡献专家,上海市十大高教精英等荣誉称号.做过几年学院院长,辞职后潜心写作.

主要著作有《戏剧理论史稿》(1992年),《艺术创造工程》.散文集《文化苦旅》(1992)先后获上海市文学艺术优秀成果奖,台湾联合报读书最佳书奖,金石堂最具影响力的书奖,上海市出版一等奖等.《文明的碎片》(1994),《秋雨散文》(1994),《山居笔记》(1998)获海外华文文学最高禅告亏奖——台湾联合抱读书人最佳书奖第一名.

其中，《文化苦旅》、《山居笔记》值得看。《文化苦旅》是他的成名作和代表贺神作友皮，在90年代中期特别流行，以后见诸于报刊的“心灵鸡汤”一类的散文就是采用这种风格写的；《山居笔记》还可以，他的第二本散文集。

这2本书文采相当地好。

但这以后，作家似乎江郎才尽，每本书风格相当类似，思想内涵逐渐枯竭

三、在日本逍遥自在的一个群体散文

现在国内百姓很喜欢去空气清新的日本玩耍。明清时候，那也是很多中国流亡者的理岁手想国度，当然不是被那里的空气清新所吸引，也不是被那里的政治清新所吸引，因为实乎渗嫌在是迫不得已，从东南沿海出发，坐船就可以直达日本，交通实在是便捷。

明代末年有一个朱舜水，从小就表现地机警过人。崇祯皇帝很想想让他做个国家公务员，但他偏没有这种“学成文武艺，货与帝王家”这种想法，对朝廷喊坦征召婉言谢绝。因此崇祯帝自缢某棵树下之后，尽管南明小朝廷也很想借用他的威望来巩固自己的势力，并且各种威逼利诱，甚至把他押入大牢，企图让他做个高官，他也毫不改变自己的初衷。他为什么这么“固执己见”呢？因为他已经看清楚了时代大势，并有强烈自知之明。他对妻子说:

我若第一进士，做一县令，初年必逮系；次年三年，百姓诵德，上官称誉，必得科道。由此建言，必获大罪，身家不保。自揣浅衷激烈，不能隐忍含弘，故绝志于上进耳。

他出生的时候是万历年间，等到他在长兄的抚育下，考中进士的时候，已经是崇祯皇帝了。一个朝代快灭亡的时候，各种不合理不公平已经累积到了极限。朱舜水认清了社会现状，因此就在家安心生活。事实证明，他的选择真的很对很对！等到他流亡日本的时候，他不仅是讲授《诗经》、《尚书》等儒家经典书籍，他还自画设计图纸，帮助日本政府建设桥梁和园林，甚至帮助当地人种植园艺果蔬。

这都得益于他自己对时代大势的准确把握，把自己有限的生命时光用在了提升学问和生存技能上，而没有去掺和明末的混乱官场。用现在流行的心灵鸡汤就是:“不要和浪费你生命的人在一起。”

朱舜水是一个知己知彼的人，因此也就自带心灵鸡汤的智慧之思。在日本流亡的二十四年间，他得到了日本统治阶层的厚遇，也得到了日本许多弟子的爱戴。他以一己之力为日本后来的明治维新奠定了思想基础。他在日本的知名度到底有多大多大呢？据说日军侵华战争期间，其祖籍浙江余姚的一处宅子里供奉着朱舜水的'牌匾和画像，已经近乎疯狂的日军再也不敢在这条街上胡作非为了。

清代戊戌变法失败之后，康有为也流亡到了日本。原因也是一样的，明清时期的航海技术已经相当先进，海上逃亡又可以完全避免官兵盘查。康有为在日本时期，主要内容是讲授国学。目的有二，一方面是企图运用各种国际关系，营救出被幽禁的光绪皇帝，另一方面就是联系当地华侨筹集资金。从他的方式和目的来看，康有为在日本的生活相当不错，绝不是上个世纪八九十年代国人留学时替人刷盘子带孩子的可怜境遇。

章太炎在戊戌变法之后，也是辗转来到了日本，由孙中山负责接待。为什么孙中山要联系章太炎呢？因为章太炎的国学功底深厚，而孙中山则是完全接受西式教育长大并且是其本职工作是一名医生。在日本时期，章太炎收了几个得意门生，每日讲经论道，颇有佳话。

而孙中山与日本的渊源则更为深厚，多次在日本筹集革命经费，在日本友人的帮助逃脱清廷追捕。

好吧，明清时期，日本就已经是国人的好去处了，既可以发扬自己所学，又可以逃避政治迫害，是不是可以称之为逍遥自在呢？

当然国人有一句俗话，金窝银窝都不如自己的狗窝。它国再好，总归不是长久之计，说这些流亡者“逍遥自在”，是相对于在国内苟且偷生忍辱负重甚至小命不保的现状而言。毕竟还是自己的“狗窝”最舒适。