拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路》古诗原文及翻译？

拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路》古诗原文及翻译？

行路难三首

作者：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

《菜根谭第四卷，圣境之下，调心养神》古诗原文及翻译？

作者：

第四卷 圣境之下 调心养神【原文】徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。【译文】人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响就能使居于城市的俗念逐渐消失；人如果能经常流连在诗词书画的雅境之内，就会由于气氛的影响而逐渐使庸俗的气质消失。所以一个有才德修养的人，虽然不会沉迷于飞鹰走狗而丧失本来志向，但是也需要经常找个机会接近大自然来调剂身心。【解说】借自然之美景调剂身心，暂时忘却繁忙劳碌中的紧张与争斗，把人间事看淡看开，这是自古以来人们调养身心的一种重要方法。你看，出猎的苏轼，意气多么昂扬，心情多么舒畅：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”同样，流连于诗书图画之中，久而久之，也会心胸开阔，眼界高远。在现代生活中，人们劳碌操心，整日奔忙，若能劳逸结合，回到自然中去调剂一下，谅必效果甚佳。【例解】仙境与凡境老子说：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强；知足者富，强行者志；不失其所者久，死而不亡者寿。”再看《庄子·让王》中山公子牟对瞻子的话：中山公子牟对瞻子说：“我虽身居江湖之上，心思却时常留在宫廷里，怎么办呢?”瞻子说：“这就需要看重生命，重视生命的存在也就会看到名利。”中山公子牟说：“虽然我也知道这个道理，可是总不能抑制住自己的感情。”瞻子说：“不能约束自己的感情也就听其自然放任不羁，这样你的心神会不厌恶对于宫廷生活的眷念吗?不能自己管束自己而又要勉强地管束自己，这就叫做双重损伤，心神受到双重损伤的人，就不会是寿延长久的人了。”

武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子犹奇，性可驯，然不离母……，这篇文章的原文及翻译及注释？

武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。

猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？（宋濂《猿说》） 武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光，非常好看。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鸣叫，也不反抗，让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳啊跳地死去。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？