《先秦散文·庄子·《庄子》杂说(节录)》原文鉴赏

《先秦散文·庄子·《庄子》杂说(节录)》原文鉴赏

《先秦散文・庄子・【附录】・《庄子》杂说(节录)》原文鉴赏

庄子另是一种学问，与老子同而异，与孔子异而同。今人把庄子与老子看做一样，与孔子看做二样，此大过也。

《庄子》全部，以内七篇为主，外篇、杂篇旨各分属，而总不离其宗。今人诵其文，止在字法句法上着意，全不问其旨之所在，此大过也。

《庄子》末篇，历叙道术，不与关、老并称，而自为一家，其曰：“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。”此种学问，诚所谓不可无一不可有二者。世人乃以老、庄作一样看，过何也?

庄子另是一种学问，当在了生死之原处见之。其曰：“游于物之所不得遁”一句，即“薪尽火传”之说，为全部关钥。老子所谓“长生久视”，则同而异也。孔子所谓“未知生焉知死”，则异而同也。

庄子言逍遥，言重阆，心期乎大。老子言俭、言慈、言啬，心期乎小，是其工夫不同处。老子言：“无名天地之始”。庄子却言“泰初有无无，有无名”，。则无名之上，尚有所自始矣，是其立论不同处。若云子夏之后，流为田子方，子方之后，流为庄周，即谓庄子与孔子同，而与老子异，亦无不可也。

庄子宗老而黜孔，人莫不以为然。但其言曰：“春秋经世，先王之志，圣人议而不辨”，何等推尊孔子。若言其宗老也，则老聃死一段，何又有“遁天倍情”之讥乎?要知著书之意，是非固别有在，难与寻章摘句者道也。

庄子只有三样说话，寓言者，本无此人此事，从空蓦撰出来。重言者，本非古人之事与言，而以其事与言属之。卮言者，随口而出，不论是非也。作者本如镜花水月，种种幻相，若认为典实加以褒讥，何啻说梦。

《庄子》五十三篇，载在《汉书・艺文志》。严君平作《老子指归》，所引用者，多书中不载，如“阏奕意修危言、游凫子胥”等篇，世存其目，则此书为郭子玄删定无疑。但外、杂两集，尚有赝手，未经摈斥，世无明眼，以为相沿已久，不敢复道，然亦不可不辩也。

庄子生于战国，兵刑法术之家，徒乱人国，其所云“绝圣弃知、掊斗折衡”等语，皆本于愤世嫉邪之太甚，读者不以词害意可也。

庄子诋訾孔子，世以为离经畔道，不知拘儒剽窃，乃离经畔道之尤者也。考书中所载孔子，不过言其问业于老氏，子贡称夫子无常师，是不足为诋訾者也。若《盗跖》、《渔父》，乃其徒为之，所谓其父杀人报仇，其子必且行劫，亦已甚矣。

《庄子》篇中，有一语而包数义者，有反复千余言，而止发一意者，有正意少而傍意多者，有困一言而连类他及者，此俱可置勿论。惟先求其本旨，次观其段落，又次寻其眼目，照应之所在，亦不难晓。

《庄子》有易解处，有艰涩难解处，有可作此解彼解处，俱无足疑，止玩上下文来路去路，再味其立言之意，便迎刃自解矣。

庄子学问，是和盘打算法，其议论亦用和盘打算法。读者须知有和盘打算法。

庄子学问，有进一步法，其议论亦每用进一步法。读者须知有进一步法。

庄子旨近老氏，人皆知之，然其中或有类于儒书。或有类于禅教，合三氏之长者，方许读此书。

《庄子》为解不一，或以老解，或以儒解，或以禅解，究竟牵强无当，不如还以庄子解之。

庄子大旨，说外死生、轻仁义、黜聪明，词若不殊，而具每篇立意，却又不一当于同处而求其异;当其分处而求其合，自有得于语言文字之外。若草草读过，便是不曾读。

庄子用字，有与他书不同，如“怒而飞”，非喜怒之怒。“冷然善”，非善恶之善。“游心手德之和”，非和顺之和。此类甚多，当具别解。

庄子命意之深处，须以浅读之;为文之曲处，须以直解之。若一味说玄说妙，只管附会入心性里面去，便成一部野狐禅矣。今人蹈此病者，什之八九，须痛绝之。

庄子或取其文，不求其理;或诠其理，不论其文，其失一也。须知有天地来，止有此一种至理;有天地来，止有此一种至文，绝不许前人开发一字，后人摹仿一字。至其文中之理，理中之文，知其解者，旦暮遇之也。

庄子似个绝不近情的人，任他贤圣帝王，矢口便骂，眼大如许。又似个最近情的人，世间里巷，家室之常，工技屠宰之末，离合悲欢之态，笔笔写出，心细如许。

《庄子》当随字随句读之，不随字随句读之，则无以见全书之变化。又当将全书一气读之，不将全书一气读之，则不知随字随句之融洽。

《庄子》当以看地理之法读之，欲得正龙正穴，于草蛇灰线、蛛丝马迹处寻求，徒较量其山势之大小，无有是处。

《庄子》当以观贝之法读之，正视之似白，侧视以似紫，睨视之似绿，究竟俱非本色才有所见。便以为得其真，无有是处。

《庄子》当以“五经”之法读之，使其理为布帛，菽粟日用，常行之道，不起疑异，于心则于我相亲矣。

《庄子》当以传奇之法读之，使其论一人，写一事，有原有季，须眉毕张，无不跃跃欲出，千载而下可想见也。(《庄子因》)

庄子散文的艺术风格及后世影响论文

摘要： 《逍遥游》作为《庄子内篇》之首，既是庄子人生理想和价值追求的总体概括，也是庄子散文艺术风格的集中体现，更对的后世文学创作产生了深远的影响。本文以庄子的代表作《逍遥游》为例，重点分析庄子散文的主要艺术风格，阐述其对后世文学创作的深远影响和推动作用。

关键词： 《逍遥游》；庄子散文；艺术风格；影响

《逍遥游》堪称庄子散文的扛鼎之作，也称得上是先秦散文的代表著作。可以说，庄子散文，乃至先秦道家学派散文的艺术风格在《逍遥游》之中得到了集中的表现。本文结合先秦散文的艺术风格，试以《逍遥游》为例进行分析探究，力求洞悉庄子散文独特的艺术风格，继而阐述庄子散文积极思想和消极思想共存、浪漫主义与现实主义相互交织的创作风格对后世文学创作的深远影响和推动作用。

一、庄子散文在先秦诸子散文中的地位

要洞悉庄子散文的艺术风格,就必须要对先秦诸子散文有一个宏观了解。可以说，先秦诸子的散文多是哲理著作，多用散文表达自己的学派思想和政治主张，其内容大多博大精深，内涵着深刻哲理，同时，也包含了丰富的文学性和文学因素。先秦的诸位思想家大多是写文章的行家里手，除了《庄子》，还有《荀子》、《韩非子》等等，几千年过去了，这些典籍至今都还值得我们当做文学作品来品读。先秦诸子百家的散文对后世文学创作产生了深远的影响，为我国散文这种文体的发展奠定了坚实的发展基础。其中，又尤以庄子的散文为代表，其创作的散文大多想象丰富,多用寓言,善用比喻,辞藻雄浑壮阔,富有浪漫主义色彩,这种独特的艺术风格成为先秦文学散文的典范,在先秦诸子散文中处于举足轻重的地位，并间接影响着后世散文及其他文体的发展。

二、以《逍遥游》为例分析庄子散文的艺术风格

(一)想象丰富，夸张奇特

庄子创作散文最显著的艺术风格就是想象丰富和夸张奇特。庄子的散文中，想象的场面、虚构的情景、夸张手法的运用随处可见，纵横捭阖，恣意发挥，体现出独特的艺术风貌。《逍遥游》从文章的一开始,就酣畅淋漓地展现了这种十分独特的艺术风格：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者几万里，去以六月息者也……在文中，庄子用其丰富、大胆的想象力和奇特、诡异的夸张手法，给读者展现了一幅动人心魄、怪异奇特的画面：在漫无边际的北海中，一条不知有几千里长的大鱼在随处游动着，突然之间，这条鱼就像变戏法一样，变成了一只背不知有几千里宽的大鹏。当这只大鹏在空中展翅高飞的时候，它的两只翅膀就像从空中垂下来的云彩一样遮天蔽日。这只鹏有着超强的能力，在南海中可以激起三千里的浪花，其宽大的两翼借着大风可以直接飞上九万里的高空。在庄子的神来之笔下,鱼能够转化成鸟，展翅高飞；鹏能够水击三千里，借助风力直插云霄。奇特诡异的想象在庄子的文中信马由缰，任意奔驰，从而绘制成了庄子心目中一个理想化的境界。

(二)比喻形象，以喻托志

首先，从比喻的数量来看，可以说随处可见。《逍遥游》全文800余字，小大比喻有20多个。其中大的比喻就是一个寓言或者虚构的故事，小的比喻也就是一句或几句话。全文主旨就是为表现庄子“有所待不算逍遥游，无所待才算逍遥游”的主旨思想。为了达到这个表述目的，文章一开篇，庄子先从自然界写起，而后循序渐进写到人类社会。整个过程精心虚构了“鱼化大鹏乘风迁徙南海”以及“小鸟飞行与蓬蒿”之间的故事以及“野马”、“尘埃”、“杯水芥舟”等众多比喻，这些形象的比喻将深邃的思想和深奥的道理变得浅显易懂，从而使读者能容易理解读懂文章。其次，从比喻的风格来分析，文中的比喻想象诡异，构思新奇，别致巧妙，扑朔迷离，使人觉得奇幻莫测，不知深浅的感觉，而后经过思考，在看似胡言乱语之中理解其深邃意义。如庄子用诡异的想象和拟人化的手法虚构了蜩和学鸠的寓言故事,一方面突出自己的思想志向。同时，读者在深思之下不难理解，庄子虚构自然界的鹏和蝉大小两方面的鸟，其实就是恰恰喻射了在人类社会中不同道德层次和人生追求的两种人。在庄子散文中，比喻本体大多是隐藏在背后的，给广大读者留下想象、体味的空间，只要读者用心地去体会、去想象,文章的深刻寓意就愈发的丰富多彩、引人入胜。通读《逍遥游》,可以发现庄子行文比较喜欢用比喻，也十分善于用比喻，这也成为庄子散文的显著特色之一，他通过这些生动形象和诡异奇特的比喻将自己的哲学思想通俗易懂地表达出来。

(三)运用寓言，独特怪诞

寓言故事也是文学体裁的一种，多指含有讽喻或明显教育意义的故事。作为道家思想的集大成者，庄子的文中哲理意味深厚，但他通常不坐而论道，不形而上地、抽象地阐述自己思想和观点，而是经常运用寓言来传达自己的观点。纵观《逍遥游》，可以说就是一篇由寓言组合起来的文章。但庄子运用寓言的手法，与先秦其他诸子有很大的不同之处。比如韩非较多运用一些耳熟能详的历史传说与典故辅证自己的观点和意图，继而进行说理；孟子则较多采用民间故事作为自己的辩论依据。但而庄子的寓言很少引用现成的寓言故事，而是充分发挥自己的丰富想象力进行虚构和演绎。从这个意义上说，庄子也算是中国文学史上较早自觉运用虚构手法的文学创作者。例如《逍遥游》开篇写鱼化鹏，继而高飞几万里的故事就全部是虚构的。再如后面用拟人的手法虚构了蝉和学鸠的话语也是虚构的。纵观全文，庄子虚构的这些独特怪诞的寓言故事，环环相扣，引人深思，既达到了自己想要讽刺某些行为、某个人群的行文目的，又大大地提高了文章的吸引力，引人入胜，思想性和可读性面面俱到，着实值得后世文学创作者学习和借鉴。

三、庄子散文对后世文学创作产生的影响

文学创作的本质就是创造性想象的感性显现。而庄子散文在“创造性想象”方面独树一帜，具有一定典型意义。从这个角度上来说,庄子散文所形成的艺术风格对后世文学的`创作与发展,有着深远的重大而又影响。从先秦文学一直延续到到近现代文学，在每个朝代、每个时期都有着都有体现和反映。其对后世文学创作的影响,从具体实践情况看,就是积极思想和消极思想并存，浪漫主义和现实主义相互交织。庄子的散文通过隐喻、夸张和拟人的手法表达了对黑暗现实各种弊端的犀利讽刺和无情的揭露和批判。在中国文学史上,这种影响一直持续到近现代,后世的汉朝司马迁、宋代苏轼等文人身上都有体现。同时，庄子的散文在讽刺和批判黑暗现实的背后，也更多地流露着一种消极思想和悲观厌世的虚无主义情绪。庄子的散文在批判揭露黑暗社会和现实又无力改变现实的情况下，只有采用“独与天地精神往来而不敖倪于万物”的生活态度。这种文风和生活态度对后世的文人及其创作造成了很大消极影响。历代生活境遇不好又不满黑暗现实的文人们，几乎都向庄子看齐和学习，他们思想上愤世嫉俗、放荡不羁，他们有的纵情于酒色、有的寄情于山水、有的归隐于山林、有的修道求仙。但“无心插柳柳成荫”，他们的作品往往大多具有强烈的追求自由的思想，内容大多能摆脱世俗思想的羁绊和束缚，充分张开想象的翅膀在浩瀚的天地间自由飞翔，在唯我独尊的个人天地里抒发个人的最真实的情感。如“竹林七贤”中的阮籍和嵇康，唐代的李白、现代的鲁迅，他们的作品大都随兴所至，肆意抒发，其作品往往具有十分强力的思想感情，往往更容易引起广大读者的思想共鸣，从而造就了许多非常高的艺术作品，形成了我国文学史上一种特殊的艺术风格。总之，庄子的散文想象丰富、奇特夸张，比喻形象、以喻托志，善用寓言、独特怪诞，在表现手法、语言特色、艺术风格等方面都开创了中国文学创作的先河，其在中国文学史的发展历程中具有十分重要的地位。尤其是他任意驰骋的丰富想象力、向往飞翔的自由精神和颇具浪漫主义的文风为中国的文学创作开辟了一条新路子，对后世历代文学家的文学创作产生了深远而又积极的影响。

作者:杨彦科 单位:宝鸡职业技术学院

参考文献：

[1]李泽厚．中国古代思想史论[M]．安徽文艺出版社，1994.

[2]阮忠．庄子创造论[M]．中国地质大学出版社，1993.

[3]郭绍虞.古代文论选[M].上海:卜海占籍出版社，2001.