天下没有不散的宴席优秀散文

天下没有不散的宴席优秀散文

那一日，我们踏进青春的校园；那一日，我们迈进陌生的教室；那一日，我们变成了一个集体喊橡；那一日，我们懵懂的心仿佛被系在了一老信起；那一日・・・・・・金秋的时节已变成盛夏的火热，知了声声，蛙声阵阵，仿佛预示着什么。现在的我们，也有了许多的情愫，但总是朦朦胧胧的，说不清也道不明，只是在心里，很深很深的地方，埋藏着，掩饰着。

现在坐在属于我们的教室，心里想着我们过去的回忆。风扇“呼呼”地在耳边诉说，窃窃私语，那仿佛珍宝一般，我悄悄写进日记；笔声“沙沙”地在耳边歌唱，那样婉转，如同幸福的打击，我暗暗记在脑海；笑声“哈哈”地在耳边回响，那样清脆，如同温柔的序言，我深深埋进心底。唇枪舌战的声音已渐渐压低，呼哧哈嘿的声音已渐渐消释，打架斗殴的声音也不见踪迹，突然，我们变得那样文静？还是的拥有着悲伤？的确，我自然还不懂。只是一切都突然变的熟悉又陌生，温暖又悲凉，仿佛盛日骄阳里的片片雨丝似的，青涩，婉转，述说凄凉。难道天下没有不散的宴席？

总是很讨厌，总是很欢喜，明明说过的话，像泼出去的水，但现在又莫名的收了回来，俗语也有假意？唉！仍是不懂。总是说着反感，但心里又莫名的恋上，难道友情真的那么重？难道真的舍不得？或许这仍是个谜，一个我永远都猜不透的谜。总是很想分开，总是很想在一起，但我却又深知天下没有不散的宴席，这的确是种悲哀。很悲很悲，但不能把悲放在脑海，只能放在心里，放在最深的地方，让它静静的发酵，蒸发，随风飘去，飘散在空气里，并铭记--天下没有不散的宴席。

没有大海那样广阔，没有泉水那样甘醇，我们也很“喜”；没有白云那样纯洁，没有阳光那样炙热，我们也很“美”；没有风儿那样轻盈，没有细雨那样多情，我们也很“乐”；没有明月那样耀眼，没有星星那样可爱，我们仍很幸福，也许就是这么简单。

我们也许是小草，最细的那棵，但我们仍很顽强；我们也许是蒲公英，最小的那朵，但我们仍很自由；我们也许是树儿，最嫩的那棵，但我们仍可以遮荫；我们也许是一滴山泉，最小的那滴，但我们仍能团结。我们不要过多的奢华，我们不要太多的朴素，我们不要太多的繁华，我们不要太多的宁静。只要不散，只要团结，或许此生都足矣。但我们深明了，天下没有不散的宴席。

也许我们不能让时光永远都停在这一刻，也许我们不能让记忆永远都深信这一刻，但我们仍可以好好把握住现在，把握住现在的时光。到最后古稀之年时，有那么一刻让你回味，有那么一刻让你品析，有那么一刻你曾经拥有，有那么一刻你真的好好珍惜！也许在那古稀之年里，我们可以一边喝着咖啡，一边诉说着过去的点滴，不知不觉说到这段记忆，你大可以欣喜若狂或让泪水悄然流逝，毕竟你有我们的'回忆，毕竟你珍惜着我们的珍惜，然后告诉世人--天下没有不散的宴席，但能有幸福的过去，很美很美。

我把你们分成两拨，一拨是兄弟，一拨是姐妹，两拨都是我至亲的记忆，我们一起的经历，一起的回忆，让我欲哭无泪、挥之不去，多希望我们可以一直一直在一起。记得--忘不了那动人心弦的拔河第一，忘不了那跑道上的汗水滴滴，忘不了那课堂上的笑声阵阵，忘不了我们一起的欢声笑语、一起的痛苦点滴，忘不了我们一起的受罚，那是如此美好，仿佛粒粒珍宝，我小心翼翼的埋在心底，锁在记忆，祈求着上帝，保佑我们能够永远在一起，不散的宴席。

现在的我们在集体中成长，现在的我们在集体中磨砺，我们脱下厚厚的茧，换上了美丽的外衣；现在的我们心在一起，现在的我们团结一体，现在的我们却将分离，记忆郑含旁挥之不去，留下美好的过去。我们拨开时光的茧，探索它的美妙与神奇，毕竟我们曾经在一起，毕竟我们有过美好的回忆。

手拉手，我们一起走过的日子里，阴霾与晴空，都是幸福的港湾，都弥漫着爱的气息。我笑着，面对分离，天下没有不散的宴席，过去的过去，终将是我们幸福的回忆。

默守，我们的心紧紧连在一起，天下没有不散的宴席，我们永远在一起。

优秀散文：浅悟独善其身与兼善天下

唐代诗人韩愈的中曾提出与其相关的内容,就好像“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”那么,韩愈的中所指的其具体含义又是什么呢?略悟，也许大概讲的兆拦就是:一个毁颂人如果意识信念坚定真诚了,那么才能端族余胡正纯正自己的思想.自己的思想纯正了,从而才能在道德人品上有所修炼,有所成就。

而唐代诗人韩愈的中所讲的，又源于中的。因中有云“大学之道,在明明德，在亲民，在止于至善。知之为后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意……物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……”。这里所讲的说的就是四书五经中的的部分内容，而其中又提出儒学的三纲八目。其“八目”具体指的是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而“三纲”则指的是：明德，新民，止子至善。而其中“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的大概含义为：“如果想要天下老百姓都能安享天下天平，那么首先必须先要治理好自己的国家；而治理好自己国家得前提是必须先要治理好自己的家庭与家族；而治理好自己的家庭与家族的前提是必须要修养好自己的品性；而修养好自己品性得前提是必须心思要端正。而心思要端正的前提是必须意念要真诚；而意念要真诚的前提是信念要实实在在的存在；而要使意念实实在在存在的前提是必须需要通过对万事万物的认识推敲和深入研究以后而得到的真正的.知识。句句层层递进，意思步步加深，步步推理,讲了内修与外治两个方面，也就是“独善其身与兼善天下”之间的关系。

那么，何为“内修, 独善其身”？何为“外治, 兼善天下呢”？内修具体指的是什么？“外治”又具体指的什么呢？在中，“内修”指的是“格物、致知、诚意、正心”这几个方面。“外治”则为“齐家、治国、平天下”的内容。而联系“内修”与“外治”的根本却是“修身”。 “内修”主要强调独善其身，也就是要尽量完善自己，修身养性，提高自己的涵养，提高自己各方面的一切才能。那么只有自己强大了，自己各方面都准备好了，从而才能兼善天下为“外治”。联系到我们生活，可以简单这样描述，只有自己具备某些条件，或者说只有自己发达了，或者自己知识丰富了，才能兼顾自己的家人兼善自己的国家。

其实，在生活中,我们都或浓或淡的无不是沿着按着这条路，在走我们人生每一步,每一天.就像你少花一角钱,就能多存一角钱那样.不管你是消极的还是积极的，“八目”的观念总是或隐或显地影响着你的思想，左右着你的行动。使你最终发现自己的人生路也照着这样的路在走，是正确的或者是一条光明道。即从“独善其身”转向“兼善天下”。

也许,照这个思路去做了,去走了,达到了可能微不足道，但只要我们慢慢的体会和完善了，也一定会有所收获的。

浅悟，略懂，望海涵。