常用阅读文章的方法有哪些？
1、泛读：泛读法则侧重阅读量，也就是广度。通过阅读来搜集大量的准备资料。
2、精读：精读法要求将读物中每一处细节完全读懂读透，追求的是深度。
3、通读：即从头到尾通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。
4、跳读：这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
5、速读：是一种快速读书的方法，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量。
6、略读：略观大意；抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
7、再读：即重复学习，“温故而知新”。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
8、写读：读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
9、序例读：读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
10、选读：就是读书时要有所选择。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。
小学语文的阅读文章类型有哪些？
小学语文阅读文章类型包括但不仅限于记叙文、说明文、应用文、议论文等等。其中，记叙文是一种最常见的类型，记录下真实发生过的事件以及故事情节，结构一般分为开头、主体和结尾，可以让读者尽情体验故事的发展，调动起读者的思考和情感，可以用于对比分析等主题的教学。
说明文是另一种常见阅读文章类型，主要在解释读者一些事物的原理、知识、技能、过程或其他形式的阅读文章，可以帮助读者学习到更多的知识，增强读者的理解能力。
应用文是一种考查读者是否掌握正确知识和社会经验的文体，鼓励读者正确表达问题、解决问题和解决问题的能力。
议论文是一种浅白明了的文体，表达作者对人生、社会等方面的看法，有能力帮助读者从不同的角度认识一个问题、发现新的观点和思考方法，并且能够增强读者的理解力。
此外，小学语文阅读文章还可以结合文本内容，将讨论文、古典文学、诗歌等文体也拓展到阅读教学中。这些不同类型文章可以帮助小学生建立更丰富的词汇量，增强文本领悟力，有利于提高孩子的整体阅读水平。
优秀的qfii有哪些？
QFII是合格境外机构投资者的英名缩写，目前比较优秀的QFII有 瑞士银行、花旗银行、野村证券株式会社、摩根士丹利国际股份有限公司、英国汇丰银行、花旗环球金融有限公司、英国渣打银行、高盛公司、德意志银行、摩根大通银行、美林国际。
“优秀”的近义词有哪些？
近义词：突出，卓绝，优异，特出，非凡，优良，杰出
例句1、小明的学习态度非常踏实，成绩一直保持优秀。
2、虽然大家都很优秀，但你更是出类拔萃。
3、我们的老师被评为省优秀班主任。
4、小学生优秀作文展览明天开展
优秀精神有哪些？
传承中国传统文化，决不是简单的复古。我们需要的，是要从上万年中国文化和历史的传承中，看到那些穿越时空、恒久生辉的伟大精神，并在21世纪的今天努力实践和弘扬这些精神。
包容博大的精神。中国文化是开放的文化，是海纳百川的文化。中国文化从一开始，就在不断地包容并融合外来文化。今天的中华民族是56个民族的融合，也是中国文化开放兼容的一个具体体现。印度佛教来到中国，成为中国文化不可分割的重要部分。印度人释迦牟尼简直加入了中国国籍。近当代中国对西方思想的欢迎，中国成了西方思想的试验田，也是古老的中华民族开放精神的体现。当然，一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。
天下大同的精神。“大道之行也，天下为公”，“四海之内皆兄弟也”，表现的都是中华民族重视天下的和谐和相互友爱而非互相的对抗或欺凌弱小。今天中国提出的“和谐社会”、“和谐世界”的理念，也是大同精神的体现。历史上强大的中国，没有主动侵犯小国。中国版图的扩大，是在回击当时的外族侵略以及外族文化主动融入中原文化的结果。强大的明朝派遣郑和下西洋，给各国送去的是丝绸、瓷器等各种物品。今天西方某些人的“中国威胁论”，实际上是他们以西方对抗和竞争性的思维、以自己爱好侵略的历史来揣度以和谐大同为核心特色的中华文化的表现。
中庸的精神。中庸不是当好好先生，而是一种为人处事上的恰到好处，是一种“黄金分割”的大智慧。中国传统文化倡导“智、仁、勇”的结合才是完善的人格，而非强调一端，就是中庸精神的表现。“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，就是中庸。“随心所欲”但是“不逾矩”，就是中庸。中庸也意味着虽然能力智慧优胜但是心态平实谦虚，所谓“极高明而道中庸”。中国人可以发明火药，但是不用来制造武器，这就是中庸和平的精神。“水善利万物而不争”是中庸，“高高山顶立，深深海底行”是中庸，“高筑墙、广积粮、不称霸”，也是中庸。
时新精进的精神。“周虽旧邦，其命惟新”，“苟日新，日日新，又日新”，“一事不知，儒者之耻”，都是时新的精神体现。时新，意味着以开放的心面对当下的世界，进行适应当下、造福群生的创造。中华文化的开放、融合，就是时新的表现。今天我们提出的“与时俱进”的口号，是与中华文明的时新精神一脉相承的。文化开放和时新精神最突出的宋代，经济、社会、科技、医药等各个领域里的创造层出不穷。即使在清朝前期，中国也保持着时新的心态。康熙当年也乐于学习西洋的技术，德国的传教士汤若望就成为当时国家天文气象局局长（钦天监监正）。清朝中叶中国开始败落，正是丢掉了开放和时新的精神，走上骄傲自大、因循守旧之路而导致的。
以民为本的精神。“民为邦本，本固邦宁”。“民为贵，社稷次之，君为轻”。“国主之有民也，犹城之有基，木之有根”。“民之所好好之，民之所恶恶之”。唐朝的李世民就说过：“为君之道，必先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毖。”进入现代的中国，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的宣示，也是与中国传统文化以民为本的思想一脉相承的。
爱护他人和担当社会的精神。“仁者爱人”、“兼相爱，交相利”，都是强调对他人的关爱。中国传统文化认为，真正的个人幸福，必然是与他人及社会整体的福祉相连。传统文化中的“大人之觉”、“内圣外王”，“天下兴亡、匹夫有责”、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等等倡导，都是强调把个人的能量和才智运用到对整个社会幸福的追求之中。范仲淹、文天祥……无数的仁人人士，都有担当天下为民请命的情怀和为历史记诵的感人事功。乃至古代贤明的帝王那里“万方有罪，罪在朕躬”的面对家国的态度，也都是这种担当天下的文化精神的体现。
自信自立、追求真理的浩然正气。中国文化从本质上看，不是如同西方那种信仰神祗的文化，而是自信自肯的文化。中国传统文化认为，人是与天地并列的“三才”之一，人可以“参天地化育”，这是什么样顶天立地的精神！“虽千万人，吾往矣”，“当仁不让于师”，“贫贱不移、富贵不淫、威武不屈”，都是这种自信自肯的风骨的体现。在古代，那些追求真理的人士，对皇帝犯颜直谏而不怕牺牲自己，也是这种不顾一切服膺真理的精神体现。在禅文化的教育中，面对真理和智慧的追求，更是有“见与师齐，减师半德；见过于师，方勘传授”的精严要求。
不屈不挠、自强不息的精神。“风雨如晦，鸡鸣不已”，每当民族危亡的时候，无数仁人志士总是义无反顾站起来，不怕牺牲自己，保卫国家和人民的利益。近代的中国，我们也见证了这样的历史。我们的《国歌》的旋律，就是这种精神的感人体现。抗震救灾中，国人表现出来的，也是中华民族这种自强不息的精神。
严于律己、修养不止的精神。“吾日三省吾身”，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，都是古往今来真正精进的中国人不断修养自身以止于至善的表现。比如唐代德行深厚的赵州禅师，八十岁还在访师问道。实践证明，在这种自我修养的文化深入人心的时代，就是中国社会人文精神优美的时代。
可贵的是，中国传统文化中的这些伟大精神，并不只是口头的标榜，而是古往今来无数的中华儿女，用切实的身心实践所做的生命诠释。正是因为有这些精神和事迹，中华文明能在无情的人类历史长河中，虽历尽风雨却始终巍然屹立。而这种种的精神，其实都源自一颗心，一颗无私的心，一颗圆明透彻的心。一切有为的中华儿女，毕生修炼的，就是这颗心。中华文明的核心，就是这颗心。
有哪些优秀散文？
《为了忘却的纪念》 鲁 迅
《中秋的月亮》 周作人
《天涯处处皆芳草》 曹靖华
《信心与反省》 胡 适
《雨》 刘半农
《梦与现实》 郭沫若
《说中年》 陈衡哲
《春的林野》 许地山
《没有秋虫的地方》 叶圣陶
《读书的艺术》 林语堂
《敦煌游记》 张恨水
《哀思》 陈西滢
《白杨礼赞》 茅 盾
《水样的春愁》 郁达夫
《芦沟晓月》 王统照
《鬼的世界》 许钦文
《印度洋上的秋思》 徐志摩
《化作春泥更护花》 丰子恺
《春的警钟》 庐 隐
《荷塘月色》 朱自清
《海燕》 郑振铎
《春风》 老 舍
《世纪末的悲哀》 瞿秋白
《樱花赞》 冰 心
《野草》 夏 衍
《赋得春早》 俞平伯
《死人复活的时候》 胡 风
《谈话的艺术》 梁实秋
《西山的月》 沈从文
《西湖的雪景》 钟敬文
《寻梦》 巴 金
《彭德怀速写》 丁 玲
《又是一年春草绿》 梁遇春
《雨的滋味》 施蛰存
《毛主席向着黄河笑》 臧克家
《花潮》 李广田
《雨中登泰山》 李健吾
《春雨》 缪崇群
《爱晚亭》 谢冰莹
《龙年谈龙》 柯 灵
《鉴湖魂》 罗大冈
《难老泉》 吴伯箫
《晨光》 张中行
《蝉的歌》 艾 青
《魔鬼夜访钱钟书先生》 钱钟书
《终身大事》 萧 乾
《春归燕园》 季羡林
《春意挂上了树梢》 萧 红
《读书若乐》 杨 绛
《可贵的山茶花》 邓 拓
《秋海棠》 何其芳
《文化问题断想》 金克木
《夜的进行曲》 叶 紫
《梦之歌》 陈荒煤
《书的梦》 孙 犁
《故乡的雨》 唐
《茶花赋》 杨 朔
《天安门之夜》 叶君健
《花与鸟》 贾植芳
《浮云》 严文井
《富春江畔》 碧 野
《巍巍太行山》 刘白羽
《红叶》 苏 青
《雾里峨嵋》 吴祖光
《秋天里的春天》 陈 原
《雾失楼台》 黄秋耘
《夜宿泉州》 郭 风
《书的故事》 黄 裳
《冬青树》 林海音
《海滩拾贝》 秦 牧
《温馨何处》 吴冠中
《路标》 魏 巍
《葡萄月令》 汪曾祺
《月夜寒箫》 穆 青
《临江楼记》 何 为
《三峡赋》 峻 青
《赋得三十五年早春》 吴小如
《十月长安街》 袁 鹰
《故我依然》 黄宗英
《重阳成都行》 文洁若
《霞落燕园》 宗 璞
《逍遥游》 余光中
《闲话鼻烟壶》 邓友梅
《岳阳楼远眺》 林 非
《寻瀑》 从维熙
《大峡谷去来》 邵燕祥
《天涯海角》 王 蒙
《乡魂》 冯骥才
《往事如烟》 三 毛
《煌煌上庠
企业的优秀文化有哪些？
您好！
很高兴回答您的问题！
大体有以下几个方面：经营理念、用人理念、管理制度、企业宗旨、管理模式、执行模式类、工作大环境及福利等。 企业文化是一个企业的灵魂，左右着公司员工的思想，影响着各层级员工的决策，外显为员工的行为，直接决定公司的业绩，因此目前但凡有一点眼光的企业都非常重视企业文化建设，投入了相当的人力、物力，总结了一批鼓舞人心的标语口号，印制一批精美的宣传册，搞了几次大型的文娱活动，出版了几本刊物，自以为文化工作做得不错，大家一定会非常认可公司的文化，公司的生产经营管理环境与业绩一定有一个大的提高。但事情并未向公司领导预期有方向发展，员工依旧还是以前的员工，思想还是以前的思想，公司的文化氛围并未真正建立，倒是相关领导唉声叹气，创业时的激情、宽容、敬业、发展等令人难忘的一切都已经逝去。为什么会是这种状况呢？ 主要原因是这些企业文化建设者忽视了企业文化建设的自然规律，急于求成，将工作目标定得太高，直接导致相关工作严重脱离实际，做了一些不切实际的工作，当然达不到预期有效果。笔者认为要全面、扎实地开展企业文化工作，必须研究企业文化和公司的现状，让企业文化在矛盾中前进，在碰撞中提高，让公司的一些行为成长为行为文化，让公司一些个人化的思想逐渐沉淀为公司的文化导向，这样我们的文化建设才能真正达到效果。
一、企业文化宣讲的形式一定要循序渐进。 针对不同对象运用不同的宣讲方式，如果是新员工哪怕是我们对照企业文化手册照本宣科，只要我们突出重点，效果也会不错，因为第一印象总是最深刻的。但随着新员工们工作时间的增加，对公司了解的增加，我们必须在他们加盟公司2-3个月时进行一次更深刻、更有针对性的培训，让他们了解我们为什么会执行目前的理念，对我们的工作会有什么好处，对新员工入职必须做固定的文化培训。针对在公司工作时间较长的员工，我们进行的文化培训的侧重点又要有所不同，主要是对照公司的文化标准，如企业哲学、核心价值观、企业基本法等，在一起讨论公司当前发生的事情与现象，在争论中对符合文化导向的进行表扬，对与文化导向背道而驰的进行批判，保证我们的思想保持相对的一致性，这样我们的工作就一定会有一个较好的文化导向和文化氛围。
二、树立企业文化的标杆。 公司的老员工永远是新员工学习的榜样，公司在各个行业的标兵也会是员工不断学习的榜样，标杆定律不容忽视，特别是在员工思想比较混乱的时候。如对那些能够践行企业文化精神的员工进行提拔或给予特别的待遇；又如明确我们在行业或全国范围内企业文化建设的学习榜样，对照标杆找差距、定目标、拿措施、抓落实；再如在企业文化建设过程中，对较容易影响员工的故事进行提炼，作为一种行为的标杆进行广泛的宣传等等，只要我们做好各个层面的标标杆工作，我们一定能够树立起一个良好的激励型导向的文化氛围。
三、企业文化的核心部分必须在时空上全面有序表现。 公司的愿景、使命、核心价值观及人才观、工作观、服务观和CI等核心部分必须在公司的各个场所、各个时间段、各个工作重点中都能得到良好的表现。企业文化外化的最重要部分—公司CI的应用必须及时、合理、有序；企业文化的价值观部分必须在显眼的地方有展示；企业文化的工作必须分解到各部门的工作计划，将文化工作提高到相当的高度，用文化来引导工作，在工作中体现文化；企业文化必须针对到每个人、每个人群、每个部门、每个团体，针对不同对象设计不同的考核量表与工作行为评价表，每个月、半年、年度都必须进行考核，各单位的文化工作的不同完成度直接决定本单位的工作绩效层次。
四、一定要有一个员工信息交流的载体。 企业文化就是要解决问题，所以我们必须要能够掌握员工的思想动态，知道他们究竟想要什么？但有些单位采取的措施就是由各个部门指定一个人定期进行书面汇报本部门的员工思想状态，往往都流于形式。做得好一点的就是设立意见箱、内部刊物、BBS、员工论坛、沟通会、座谈会、总经理见面会等。其实信息交流载体一方面要有信息来源的渠道，另一方面必须要有一个员工信息处理、反馈的渠道形成一个信息流的闭环，这样才能让信息在互动中提升公司的文化境界。
五、必须将核心价值观转化为员工的共同行为标准。 核心价值观是纯粹的思想性的东西，是一种工作行为的最终判别标准，但并不具有操作性，因为他强调了文化的结果，并未追究文化形成的过程，因此我们文化工作者要做的就是将我们想要的结果，细化到我们的工作行为中去，对我们的工作进行文化性的分解，将价值观转化为员工个人行动准则和公司员工共同的行为标准。如公司倡导开放，那么一个公司的文员如何才能体现开放呢？我们必须给他一个具体的行为标准，如文员的岗位文化工作之开放的标准就是：接听电话要如何，接等客人应注意哪些，工作中一定要使用普通话，对同事的不同意见应持有何种态度等，让任何一个人来到此岗位都一目了然，并且在工作中这样做，我们的文化工作就一定能体现公司的核心价值观，对外有一个统一的形象。
六、企业文化必须由负责人力资源管理的部门全面负责。 企业文化的主要工作是通过人力资源的途径来实现的，如员工有效激励的手段、良好沟通环境的构造、员工素质与能力的提升、学习型组织的全面建设、员工职业发展通道与规划、员工福利的调控等企业文化的工作无一不需要人力资源管理的大力支持，离开了人力资源管理支撑的企业文化必将是无源之水、无本之木，不能形成自己的特色。因此要有效地开展企业文化工作，必须将人力资源管理与企业文化这两项工作有机地结合起来，最好是由人力资源部门来全面负责、统筹协调公司的人力资源管理与企业文化，让企业文化真正做到员工的心坎上，让员工在企业文化建设中成长。
七、公司组织的每一个活动都必须要有企业文化的主题。 如果纯粹地为活动而活动，其效果充其量也就是让大家开心一下而已，如果在各项活动中融进公司文化的主题，让大家在活动中理解我们的思想，岂不是一举两得的好事。如组织讨论公司核心价值观的演讲、组织讨论公司哲学的学习与讨论、组织员工针对公司的生产经营实际进行以沟通技巧为主题的征文比赛等，都能在活动中弘扬公司的文化，让文化在润物细无声中成为我们的工作习惯。
八、必须树立起公司良好的社会形象。 一个良好的社会形象就是一个文化建设的最好表现，当我们说起那些著名的公司时我们往往是嫉妒不已，因为我们还不是这个优秀公司的一员，当我们听到别人对我们公司的评价时会特别兴奋，因为我们得到了社会的认可，我们的付出得到了社会的承认，这就是我们员工自豪感的最大来源，是公司建设。这主要来源于我们为社会创造的价值，我们履行的社会义务以及对我们的客户、合作伙伴、公司员工对公司良好的口碑评价与推介，我们必须具有相当的重视与行动。
明朝的优秀诗词有哪些？
1、《临江仙·滚滚长江东逝水》明代：杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。译文：滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久。只有青山依然存在，依然的日升日落。江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化。和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒。古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。
2、《一剪梅·雨打梨花深闭门》明代：唐寅雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。译文：深闭房门听窗外雨打梨花的声音，就这样辜负了青春年华，虚度了青春年华。纵然有美好愉快的心情能跟谁共享？花下也黯然神伤，月下也黯然神伤。整日里都是眉头紧皱如黛峰耸起，脸上留下千点泪痕，万点泪痕。从早晨到晚上一直在看着天色云霞，行走时想念您啊，坐着时也是想念您！
3、《明日歌》明代：钱福明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。译文：明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。明天又一个明天，明天何等的多。天天都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦都被明天所累，无穷无尽的明日马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
4、《桃花庵歌》明代：唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。译文：桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。
5、《石灰吟》明代：于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。译文：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
管仲有哪些优秀的品质？
管仲急国家之大功大利，而不要拘泥于个人的小辱小耻。这种功名观是从富国强兵、争霸天下的根本目的和实际利益出发的。
管仲是位思想家，他主张法治。全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。
管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。
管仲思想中有不少可贵的地方，如他主张尊重民意，他说“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管仲的思想对后代影响很大。
新疆的优秀演员有哪些？
我仅知道新疆有优秀的院士、将军、演员等二十四位:
吴天一 院士，高原医学专家，塔吉尔族，1935年6月25日出生于新疆塔什库尔干塔吉克县人。1956年毕业于中国医科大学医疗系，青海民族大学首席科学家、双聘院士、终身教授，曾任青海省心脑心管病专科医院研究员、教授。2001年当选为中国工程院院士，2019年被聘为中国医学科学院学部委员，2021年获“七一勋章”，和“感动中国2021度人物”。
吾守尔.斯拉木 院士，多种信息处理专家，1941年10月15日出生于新疆伊犁市。1964年毕业于新疆大学物理系，新疆大学教授、博士生导师。2011年当选为中国工程院院士。
郑静晨 院士，灾害救援医学专家，1959年9月14日出生于新疆乌鲁木齐市，原籍陕西户县。1983年毕业于新疆医学院，武警总部后勤部副部长，武警总医院院长、主任医师、教授，国务院应急管理专家组专家。2011年当选为中国工程院院士。
田 禾 院士，精细化工学家，1962年7月出生于新疆乌鲁木齐市，籍贯 江苏常熟。1982年毕业于南京理工大学化学化工学院，1986年和1989年在华东理工大学先后获得硕士学位、工学博士学位，华东理工大学教授、博士生导师。2011年当选为中国科学院院士，2013年当选为发展中国家科学院院士。
赛福鼎.艾则孜 中将 (1915-2003) 维吾尔族，出生于新疆阿图什。原三区民族军军事法庭秘书、团长，新疆军区副司令员，新疆军区第一政委、党委第一书记、新疆生产建设兵团第一政委，全国人代原副委员长，全国政协原副主席。1955年被授予中将军衔。
曹达诺夫.扎依尔 少将 (1920-2007) 出生于新疆伊宁市，维吾尔族。1942年毕业于新疆学院，专攻畜牧业，原三区民族军政治部主任，新疆军区原副政委。1955年被授予少将军衔。
买买提明.伊敏诺夫 少将 (1915-1970) 维吾尔族，出生于新疆伊宁市，原三区民族军总指挥部副参谋长、骑兵团团长，解放军第5军13师师长并兼南疆军区副司令员，新疆农业建设第三师政委。1955年被授予少将军衔。
克里木 (1940-2020) 出生于新疆吐鲁番，毕业于解放军艺术学院，原解放军总政歌舞团维吾尔族男高音歌唱家，国家一级演员。代表歌曲《达坂城的姑娘》《掀起你的盖头来》《塔里木河》等。
王宏伟 1968年6月出生于新疆博尔塔拉蒙古州温泉县，籍贯河南温县，毕业于解放军艺术学院，研究生学历，原中央军委政治工作部歌舞团男高音军旅歌唱家，国家一级演员，现任天津音乐学院副院长。代表歌曲《西部放歌》《西部情歌》《西部赞歌》等。
李 咏 (1968-2018) 出生于新疆乌鲁木齐市河依巴克区，祖籍陕西咸阳市三原县，毕业于北京广播学院，生前任央视主持人，中国传媒大学教师。主持的栏目《幸运52》《非常6+1》等。
李佳明 1975年10月10日出生于新疆库尔勒，籍贯四川绵阳市，先后毕业于四川师范大学电视学院、美国哥伦比亚大学硕士，央视播音员、主持人。主播的栏目《开心辞典》《寻宝》《生活》等。
陆 川 1971年2月8日出生于新疆伊犁州奎屯市，江苏南通人，先后毕业于解放军国际关系学院、北京电影学院导演系，导演、编剧、制片人。代表作品《黑洞》《寻枪》《可可西里》《南京！南京！》《王的盛宴》等。
马精武 1938年11月14日出生于新疆乌鲁木齐市，毕业于北京电影学院表演系，北京电影学院表演系教授，国家一级演员。代表影视《风从东方来》《艳阳天》《七剑》《夜宴》《叛国者》等。
罗 燕 1957年出生于新疆乌鲁木齐市，毕业于上海戏剧学院表演系，上海人民艺术剧院话剧演员。代表影视《非常岁月》《女大学生宿舍》《红衣少女》等。
李 明 1966年9月11日出生于新疆库尔勒，毕业于北京电影学院表演系，影视演员。代表影视《干得漂亮》《倚天屠龙记》《大宅门》《举起手来》《黄河绝恋》等。
陈建斌 1970年6月27日出生于新疆乌鲁木齐市天山区，中央戏剧学院表演系研究生毕业，中国话剧院演员。代表影视《三国》《乔家大院》《甄嬛传》《结婚十年》等。
李亚鹏 1971年9月27日出生于新疆乌鲁木齐市水沟区，祖籍河南叶县，毕业于中央戏剧学院表演系，影视演员。代表影视《京港爱情》《将爱情进行到底》《笑傲江湖》《天下第一》《关中枪声》等。
姜正阳 2月12日出生于新疆哈密，毕业于重庆大学，影视女演员。代表影视《精忠岳飞》《大城市小浪漫》《龙门镖局》《决不放弃》《爱情句号》《半边灵》等。
蒋 欣 1983年5月8日出生于新疆乌鲁木齐，籍贯 湖南益阳市，毕业于河南艺术职业学院，影视女演员。代表影视《甄嬛传》《欢乐颂》《欢地喜天七仙女》《天龙八部》《仙剑奇侠传》《老农民》等。
佟丽娅 1983年8月8日出生于新疆伊犁察布查尔，锡伯族，毕业于中央戏剧学院，中国歌舞团舞蹈演员，影视演员。代表影视《平凡的世界》《超时空同居》《北京爱情故事》《宫锁心玉》《产科医生》《母仪天下》《远大前程》等。
迪丽热巴 1992年6月3日出生于新疆乌鲁木齐市，毕业于上海戏剧学院，影视女演员。代表影视《克拉恋人》《三生三世十里桃花》《一千零一夜》《三生三世枕上书》《公诉精英》《长歌行》等。
古力娜扎 1992年5月2日出生于新疆乌鲁木齐，毕业于北京电影学院表演系，演员、模特。代表影视《十年三月三十日》《择天记》《缝纫机乐队》《仙剑云之见》《柠檬初上》《青丘狐传说》等。
段奕宏 1973年5月16日出生于新疆伊犁伊宁市，毕业于中央戏剧学院表演系，中国国家话剧院演员。代表影视《士兵突击》《我的团长我的团》《烈日灼心》《白鹿原》《恋爱的犀牛》《西风烈》等。
曹卫宇 1972年1月26日出生于新疆石河市，毕业于中央戏剧学院表演系，影视演员。代表影视《不要和陌生人说话》《春桃的战争》《楚汉传奇》《父亲的身份》等。
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