人与永恒读书笔记好词好句好段读后感？

一、人与永恒读书笔记好词好句好段读后感？

1、流年似水，太过匆匆，一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天；一些人还没有好好相爱，就成了过客。 ----白落梅

2、无聊者自厌 寂寞者自怜 孤独者自足 庸人无聊 天才孤独 人人都有寂寞的时光。 ----周国平

3、一切迷恋都凭借幻觉 一切理解都包含误解 一切忠诚都指望报答 一切牺牲都附有条件。 ----周国平

4、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。 也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。 ----周国平

《人与永恒》一书记录了作者思想的原生态，而这样的原生态正存在于每一个感受着思索的人的头脑里。

当人们为了生活劳碌，遗忘了思索，作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来，他用散文的笔调写他的哲学思索：人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和苦痛、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题。

二、三国演义推荐理由50字？

《三国演义》推荐语 《三国演义》全称：三国志通俗演义，英文名字：The romance of Three Kingdoms，翻译为：三个国度的传奇故事，它是中国古代第一部长篇章回小说，为四大名著即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》之一，是历史演义！是小说的经典之作。

小说描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。

在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。

《三国演义》是中国第一部长篇小说，中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关。

宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。

三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。

这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得以加工、集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造，与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同。

《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。

《三国演义》是我国最早的一部长篇章回体历史小说，写的是汉末到晋初这一历史时期曹魏、蜀汉、孙吴三个封建统治集团间政治、军事、外交等各方面的复杂斗争。

通过这些描写，揭露了社会的黑暗与腐朽，谴责了统治阶级的残暴与奸诈，反映了人民在动乱时代的苦难和明君仁政的愿望。

其结构宏伟而又严密精巧，语言简洁、明快、生动。

小说也反映了作者对农民起义的偏见，以及因果报应和宿命论等思想。

战争描写是《三国演义》突出的艺术成就。

这部小说通过惊心动魄的军事、政治斗争，运用夸张、对比、烘托、渲染等艺术手法，成功地塑造了诸葛亮、曹操、关羽、张飞等一批鲜明、生动的人物形象。

《三国演义》标志着历史演义小说的辉煌成就。

在传播政治、军事斗争经验、推动历史演义创作的繁荣等方面都起过积极作用。

扩展内容《三国演义》书籍介绍： 《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》又称《三国志演义》，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。

在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。

作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

三、读周国平书有感而发

记得上高中时就读过周国平的文章，印象仅是“有哲理”，但并不知道他是个哲学家。后来读了他写的《妞妞，一个父亲的札记》这本书，深为周国平中年得女又丧女又离异的模败宴遭遇感慨，同时很是叹服他抒情的文笔之精准深切，如此沉痛的感情也能写得如此轻盈而空灵。更巧的是，后来所教的课文里节选了书中的一章，就是在癌魔折磨下的一岁半的女儿终于在必然中离去了，作者一任万分悲痛之情自由地流淌，天邪地邪！

这时我才开始有意识地读周国平的书了。之后不久，又在图书馆碰到了《宝贝，宝贝》少年版，知道再婚之后的周国平又有了一个可爱的女儿，并且已经小学毕业了，很感动于他爱女儿的痴迷，后来又读了其完整版。还读了他的散文集《善良 ・ 丰富 ・高贵》《各自的朝圣路》，这时我才认识到周国平深刻的那一面。 下面我就谈一谈我的读后感，也算是对这一段时间的读书生活做一个总结 。

说实在的，读了《妞妞，一个父亲的札记》，面对图书馆书架上周国平的几本散文集，我并不想再去读了，认为《妞妞，一个父亲的札记》》中涉及了一些很隐私的内容，作者企图以此为卖点吗？如果是这样岂不玷污了书中所写事件和所抒感情？尽管有这种成见，却并不妨碍我对这本书的喜爱，我还是把它认真地看了两遍，并且想到，与周国平相比，我多么幸运，我的女儿是如此的健康，同时也深感我爱女儿爱得不够深情 。后来，有幸读到了《宝贝，宝贝》少年版与完整版，内容是写现在的女儿啾啾的，写啾啾从出生到刚上小学这一时期的事情，实在也是养育孩子过程中的一些平凡的事，可是这决不意味着那是一本平凡的育儿书。周国平毕竟是个哲学家，书中处处流露出爱的智慧与哲思 ，是我们一般父母所不能及的。我是在生小女儿之前读的其少年版，女儿出生后又读了其完整版的，它真的使我更加爱我的两个女儿，懂得如何做才能成为一个不后悔的母亲。最大的收获就是，知道周国平是个很认真的人，枯斗他在《宝贝，宝贝》序言里写道：“但愿在读了这本书以后，有更多的人相信，伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才算是圆满。”“世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。战争、政治、文化、财富、历险、浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。即使在伟人的生平中，最能打动我们的也不是丰功伟绩，而是那些在平凡生活中显露了真实人性的时刻，这样的时刻恰恰是人人都拥有的。遗憾的是，在今天的世界上，人们惶惶然追求貌似不平凡的东西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。” 从这些文字里，我读出了一种淡然、朴素和真诚，也许，这也是与十多年前写妞妞时相比，岁月给周国平的另一种馈赠――岁月不止催人老，岁月还使人沉静。

有了以上的这些感受，又一次面对图书馆周国平的那几本散文集的时候，我毫不犹豫地抽出了其中的一本――《善良丰富高贵》，不久，又借走了《各自的朝圣路》。前者收录了作者2002年到2006年之间所写的散文，后者则是作者1995年到1998年散文的结集。读这两本书时，常常会和作者产生各种高度的共鸣，甚至产生灵魂碰撞的感觉。往往是把孩子安顿好之后，已是晚上十一点后，轻轻拿起放在床头的书，在昏暗的灯光下，让自己的灵魂“在一个借文字符号构筑的精神世界里漫游”，并因此而常常兴奋以致失眠。

概括起来 ，读这两本书有这样几方面的收获：

其一，发现自己并有了支持。 我旦银是一个喜欢经常看点书的人，并且选书时很挑剔，几乎不看书架上位置显眼的时尚书，可是这依然影响不了我一直都有好书看，而且几乎没有别人的推荐和介绍，单凭直觉，我就可以判断出哪本值得看，哪本不必为此浪费时间 。《妞妞，一个父亲的札记》就是在这种直觉的指引下搜索到的，日本作家黑柳彻子写的《窗边的小豆豆》、王蒙的《尴尬风流》、杨绛的《我们仨》等等的借阅都是得利于这种无形的直觉，我曾不止一次地借阅同一本书，如果在书店里碰到了，就好像邂逅了一位相知多年的老友，毫不犹豫地邀请请它常驻我家。这种鉴别优劣的能力，我曾向大女儿说过，并且提醒她不要看那些校园里流行的读物（我称之为营养价值不大的方便面）。不成想，这些周国平早有更精到深刻的论述：“一个真正的读者具备基本的判断力和鉴赏力，仿佛拥有一种内在的嗅觉，能够嗅出一本书的优劣，本能地拒斥劣书，倾心好书。这种能力部分地来自阅读经验，但更多地源自一个人灵魂的品质。（摘自《做一个真正的读者》）”“直接与大师交流，结识和欣赏历史上那些最优秀的灵魂，真是人生莫大的享受。（摘自同上）”“认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的”“真正的阅读必须有灵魂的参与，他是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。”（摘自《经典和我们》）。读到这些，真的仿佛有一种心灵相通的感觉，在周国平的文字里，我发现了自己。不是吗，多少古圣先贤，生命在历史的长河中一闪即逝，可是他们留给我们的思想的火花代代相传，永不熄灭，我们只需花点时间，在芜杂的生活之余，给内心留一方净土，便可享用这笔无价的思想财富。

我也曾怀疑我读书的意义，我喜欢读书，可我依然是我，依然清贫依然平淡依然处在社会的角落，是一介草民处在太平社会，禁不起一点时代的小小变迁……可是，当我读到“人做事情，或是出于利益，或是出于性情。（摘自《愉快是基本标准》）”时，我便对我先前的困惑豁然开朗了，无意中找到了最有力的精神支持。是啊，书本身不会带给人任何现实的利益，你读与不读于书也没有任何利益和损害。真正好读书的人，我相信正是出于性情，至于读书的意义，则完全是不可量化的。 记得有人说过，教育就是一个人走出校园之后，把书本知识全部忘掉以后，剩下的东西。套用此话，我想，读书的意义在于，忘掉所读之书，体现于日常言行之中。读书无动机，出于性情，归于性情。

其二，正确理解了周国平书中的隐私 。前面说过，周国平书中有一些很隐私的东西，对此我不太赞同，片面地认为那是别有用心。读了《哲学不只是慰藉》一文，我改变了这一看法。文中提到蒙田说过的一句话：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。”可不是吗？每个生命都来源于精子和卵子的遇合，会经历相同的生理发育过程，已婚男女都有性事发生，都有难以启齿的秘密，所以周国平说：“一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象……”周国平在他的自传《岁月与性情》序言中写道：“在写这本书时，我始终设想自己是站在全知全能的上帝面前，对于我的所作所为乃至最隐秘的心思，上帝全都知道，也全都能够理解，所以隐瞒既不可能也没有必要。我对人性的了解已经足以使我在一定程度上跳出小我来看自己，坦然面对我的全部经历，甚至不羞于说出一般人眼中的隐私。我的目的是给我自己以及我心目中的上帝一个坦诚的交代，我相信，惟其如此，我写下的东西才会对世人也有一些价值，人们无论褒我还是贬我，都有了一份值得认真对待的参考。” 那么，人性是指什么呢？记得一位心理咨询师告戒一位女士，不要试图用姿色绝美的佳人来考验老公的忠诚，要知道你那是在挑战整个人类的天性，胜算的几率不大。由此我想，人性应该是指人类特有的属性吧，即：是人都有的属性。从这个意义上说，人性是个中性的词。 人类社会中之所以会有各种不道德乃至犯罪行为的产生，是因为有相当数量的人没有把握好人性中的某个属性的度，忽视了人除了人类本性之外，还有一个更重要的社会属性存在。比如物质的需求和性的需求是人类的基本需求，有了前者，才能生存，有了后者，才能繁衍， 但是，一旦超出身处其中的社会要求的度，损害了他人的权益，那就是不道德，乃至是犯罪，没有人会说贪污犯和犯是在表达他的人性。 如果一个人，能跳出小我，面对心中全知全能的上帝，向别人说出内心最隐秘的事情，置别人的褒贬于不顾，其前提是对人性有了足够的了解，是多么地难能可贵。 至此，我完全理解了周国平书中的隐私其实不是隐私，是全部人的相同状况，他说出了我们都经历过但很少说出的话，理解了这一点，书中还有什么隐私可窥探？唯有对生命无比的虔诚罢了!

其三，重新认识哲学。 周国平是个哲学家，他的文章处处闪烁着哲人的思想火花，启人深思。一直以来，我对哲学敬而远之，认为它就像一位须发全白，高高在上，悲悯众生的智慧老人。我想，现如今，像我一样不了解哲学的人一定不在少数。大多数人心目中的哲学恐怕还是世界观方法论，形而上学辩证法之类的概念，他们要么认为哲学高深莫可及，要么认为哲学虚无不实用，使哲学备受曲解和冷落。周国平在《哲学与我们的时代》一文中把世界观、人生观解释成“观世界”“观人生”，并指出“我们平时所做之事，所过之生活总是一个局部，哲学就是要我们从这个局部中跳出来，‘观’全局。通过 ‘观’我们才能获得一个正确的坐标，用以衡量自己所过的生活有无意义，怎样生活才有意义。”这里，周国平用通俗的语言解释清了哲学的意义，理解起来要比专业的术语容易多了，并且把哲学放在日常生活中，哲学的无用之大用不言而喻。在另一篇《哲学不只是慰藉》一文中，周国平谈哲学对我们深层的意义时写道：“人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受。在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。”多么深邃精辟的论述啊，哲学不教我们鸵鸟式的自欺，而是让我们把头抬高，目光放远，清醒地面对一切。 既然生活中不如意事时有发生，我们就很有必要适时地调整心态和眼光了，读一些哲学方面的书，做一个有智慧的人，更何况哲学的本义正是“爱智慧”呢？

读周国平的书，灵魂会不自觉地进入其中，思想也会跟着活跃起来。其实，从书中可以看出，他也爱孩子爱妻子，也喜欢漂亮女人，妻子遭遇外遇，自己也遭遇外遇，离过两次婚，也常跟朋友聚会，常跟妻子拌嘴争论，常遭遇不平事，并因此牢骚满腹，所以，他是一个极平凡的人。又因为他勤于思考，不惰于动笔 ，有才华，深刻、启智、不世故不迂腐，所以他的文章值得一读 。 说不定，读了他的文章，你也会在他的文章中遇到另一个自己，就像有一天早起洗脸时，你无意中一抬头，发现镜中自己的面容如此清晰，铅华洗尽，且近且远。

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