著名的评价苏东坡的文章或段落

《宋史》：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？

以《一代文豪,苏轼》为题,写一篇600字以上的作文

1.一代文豪——苏轼

谁，既能写出“大江东去浪淘尽”的豪迈奔放，又能写出十年生死两茫茫”般的凄婉深沉，有“老夫聊发少年狂”的赤胆忠心，又有“千里共婵娟”地侠骨柔肠，对，他就是苏轼。
从百家讲坛康震评说苏轼中，让我对苏轼有了真正的苏轼。苏轼在文学各方面都有很深的造诣。散文为唐宋八大家之一，与欧阳修并称“欧苏”，有与其父苏洵弟苏辙合称“三苏”诗首开宋代诗歌新风气，与黄庭坚并称“苏黄”。词一扫五代以来词坛绮艳柔靡的风潮，题材扩展境界阔达，为豪放词派创始人，与辛弃疾并称“苏幸”书法为北宋“米蔡苏黄”四大家之一。绘画也有很深的造诣，自为一代名家。
讲到宋词就不能不说苏轼，他的词在艺术上突破声律的束缚，自由挥洒，形成豪放派的风格。最能代表他风格的是《水调歌头 中秋》和《念奴娇 赤壁怀古》，每每读起都不禁心潮澎湃，不能自已，还有那“不思量，自难忘”的《江城子》,拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷“的卜算子》......
苏轼的词不仅是清新俊逸，刚建豪放，而且使词从“樽前”“月下”走向了广阔的社会人生。
他的一生在政治上命途多舛，其主要原因就是新法和反对新法这一派之间的斗争，苏轼本人是所谓的反对派。因为这样的原因，总的来说，他的每一次被贬，都和新法和旧党之间的矛盾有着直接的关系，但他又才气十足考了北宋制举第三等，因为没人得到过前三等所以成了自宋以来的第一名，后来到地方坐官自然也有些恃才傲物，但在陈公弼的教导下逐渐改正后来，作为新党攻击旧党首的个目标，“乌台诗案”使苏轼被扁黄州，这是使苏轼变为苏东坡的开始，也是一个大文学家的形成的开始。
黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然轼平生未尝作活计，子厚所知之，俸人所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积。贱累皆在渠处，未知何日到此。见寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧，粗了其理，但禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧
可以说，苏轼向苏东坡的转变，是他政治处境的转变，他在经历“乌台诗案”后由一个封建士大夫转变为一个“不得签署公事”的平民；是他人生经历的转变，他由一个读书人转变为一个“识字耕田夫”；是他社会交往的转变，他原先交往的都是文人墨客转变为交往“渔樵”农夫；是他人生态度的转变，他由“致君尧舜，此事何难”转变为“小舟从此逝，江海寄余生”；更是他文学艺术的转变，他“与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后”，文学艺术走向了辉煌。这些转变的形成，与黄州不可分，与东坡赤壁不可分。也正是这样一块“集天地之灵气、传中华之龙气、抒三国英雄之霸气”的神奇土地赋予了苏东坡的仙气，以及共和国开国将帅的豪气和尊师重教的风气。还是这样的一块土地，为苏东坡的著名作品“二赋一词”的形成提供了灵感和源泉。文学巨人牵出了黄冈一段精彩历史，也载入中华千秋史册光耀世界
苏东坡到了黄州，用不着躲避和遮掩朝廷中的流言蜚语，他的灵魂也被公开示众，而他是恰恰面对现实展示出了最质朴最自然的品格。寒风刺骨，人世悲怆，孤雁长鸣，却能远离京华的风尘、百官的嘲弄和嫉妒；岁月催撵，韶华流逝，却挽留了一个生命的重大课题；俸禄聚减，隔夜无粮，却能在黄州城郊的东坡躬耕其食，享受着自然和田园的乐趣。正是与大自然的融合、与不同层次人的交往，充实了他的胸襟，扩展了他的视野。京城的护堤和运河虽有翠柳拂岸、百鸟啼鸣之景，怎能比滚滚长江的磅礴之势；京城的金汤厚垛怎堪比断岸临江赤壁的壮观；豪宅大院里的丫鬟仆人怎能比春种秋收拓荒挥锄的红颜知己。也正是这样一个环境，铸就了他不朽的华章。
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