苏轼诗歌的总体风格是自然奔放
、
挥洒自如
。
诗中比喻生动新
奇
，
用典稳妥浑成
、
对仗工整而不失活泼
。
他突破了词为
“
艳科
”
的
传统格局
，
拓展了词的题材内容
，
而且将柔情词变成性情词
，
使词
像诗一样可以表现作者的性情怀抱
，
甚至寄寓理性的思考
，
从而提
高了词的品格境界和地位
。
他的作品是
“
以诗为词
”
的
，
与同时期
“
以文字为诗
”、“
以才学
为诗
”、“
以议论为诗
”
是不同的
，
而是由景至情
，
再由情促理
，
理是
词作情绪流程的自然终结
。
人类有生命
，
有意识
，
有思想
，
有智慧
，
那该怎样在这个世界中生活呢
？
苏轼的诗词并在回答这个问题
。
1
自然物与人生哲理的融合
在苏轼的诗词中
，
人与自然之融合无所不在
。
作为人类亲密伙
伴的花
、
鸟
、
鱼
、
竹等自然意象常出现在他的诗词中
。
在
《
惠崇
<
春江
晚景
>
》
中
，
苏轼写到
：
竹外桃花三两枝
，
春江水暖鸭先知
。
蒌蒿满地芦芽短
，
正是河豚欲上时
。
惠崇的画以鲜明的形象
，
使人有具体的的视觉感受
。
但它只能
表现一个特定的画面
，
有一定的局限性
，
而一首好诗虽无可视的图
像
，
却能用形象的语言
，
吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形
成的美的意境
，
以弥补其某些画面所不能表现的东西
。
苏轼根据画
意
，
妙笔生花
，
寥寥几笔
，
就勾勒出一幅生机勃勃的早春二月景象
。
在这首题画诗中既保留画面的形象美
，
也发挥了诗的长处
。
诗
人用他饶有风味
、
虚实相间的笔墨
，
将原画所描写的春色展现得那
样令人神往
。
在根据画面进行描写的同时
，
苏轼又有了新的构思
，
从而使得画中的优美形象
，
更富有诗的情感和引人入胜的意境
。
诗
中谈到人们的认识不是人的头脑里所固有的
，
也不是从天上掉下
来的
，
而是从实践中
产生的
。
在
“
竹外桃花三两枝
”
的初春之时
，
为
什么春江之暖
，
不是人先知道
，
而是鸭子先知道
？
因为鸭子长期生
活在水中
，
直接接触江水
，
每天江水温度的变化
，
它都能够通过实
践接触到
。
在
《
浣溪沙
》（
山下兰芽短浸溪
）
中
，
苏轼观察到
：
游蕲水清泉寺
，
寺临兰溪
，
溪水西流
。
山下兰芽短浸溪
，
松间沙路净无泥
，
萧萧暮雨子规啼
。
谁道人生无再少
？
门前流水尚能西
，
休将白发唱黄鸡
。
这首词作于元丰五年
（
1082
）
三月
，
作者采用写景纯用白描
，
清
新淡雅
，
抒情别出心裁
，
富有哲理
，
体制虽小
，
却意味悠长
。
诗人从
优美的山川景色着笔
，
即景抒情
，
富有哲理
，
表达作者对自然的热
爱和超越人生苦难的乐观积极进取
。
不但情景交融
、
情理结合
、
浑
然一体
。
词的下片苏轼由
“
溪水西流
”
生发感慨和议论
。
古人云
：
“
百
川东到海
，
何时复西归
”、“
花有重开日
，
人无再少时
”
，
江水东流不
返
，
就像时间一去不回
。
人的青春年华也只有一次
，
可是苏轼笔下
的
“
溪水
”
却无视自然的规律
，
径直向西流去
。
作者赋予溪水以人的
意志
，
且受到深深地激励
。
从词中我们可以看出这是作者的一种自
我解脱
，
也是一首乐观的呼唤着青春的人生之歌
。
表现其洒脱旷达
的胸怀
，
积极进取的精神
，
千载之下
，
读来犹令人感奋
。
苏轼对自然物崇敬的心态随处可见
。
他常常把自然与人融为
一体
，
使读者分不清哪里是人
，
哪里是自然
。
他的诗词让人们看到
了自然物的高贵
，
同时也意识到人类自身作为物种的平凡品格
。
这
在一定程度上消解了人类与自然的二元对立
，
颠覆了目空一切
，
自
高自大的人类中心主义
，
从真正意义上做到自然物与人生哲理的
融合
。
2
自然物与人生哲理的冲突
苏轼笔下
，
自然物与人类并不总是和谐的
，
而是时常充满对立
和冲突
。
在
《
题西林壁
》
中这样写到
：
横看成岭侧成峰
，
远近高低各不同
。
不是庐山真面目
，
只缘身在此山中
。
这首诗作于元丰七年
（
1084
）
五月
，
是公认描写庐山的佳篇杰
作
。
诗中既无描写瑰丽的景色
，
也无抒发强烈的激情感人
。
它之所
能成为名篇
，
是因为在浅显朴实的语言中蕴含了深刻的哲学思想
，
启人深思
，
耐人寻味
，
从而博得万口争诵
，
千古流传
。
为什么人们看
到的庐山
，
会
“
横看成岭侧成峰
，
远近高低各不同
”
？
人们观察同一
个事物
，
由于立足点的不同
，
立场的不同
，
知识结构的不同
，
感性情
感的不同等等会看到不同的东西
，
得到不同的结论
。
诗中
“
不识庐山真面目
，
只缘身在此山中
。
”
是谈游山的体会
，
即景说理
，
有着丰富的内涵
；
由于人们所处的位置不同
，
看问题的
出发点不同
，
对客观事物的认识难免有一定的片面性
；
要认清事物
的真相与全貌
，
必然超越狭小的范围
，
摆脱主观成见
。
与其相比
，
另一首
《
和子由安魂池怀旧
》
有异曲同工之妙
，
这样
写到
：
人生到处知何似
？
应似飞鸿踏雪泥
。
泥上偶然留指爪
，
鸿飞那复计东西
。
苏轼诗词中的人生哲理
文俊沣
（
陕西理工学院文学院
，
陕西
汉中
723001
）
古典文学
198
文学界
.
.
老僧已死成新塔
，
坏壁无由见旧题
。
往日崎岖还记否
，
路长人困蹇驴嘶
。
这首诗借怀旧之题
，
抒发作者的人生感慨
。
作者善于把自己的
身世际遇
，
悲愁感兴
，
巧妙地结合到诗歌的形象中去
，
从而揭示出
某种哲理
，
给人启迪
，
尾联针对苏轼原诗
“
遥想独游佳味少
，
无言骓
马但鸣嘶
”
而引发的往事追溯
。
虽然逝者如斯
，
但毕竟是人生的一
种历练
，
有很多东西值得回味
，
于人的精神也是一种激励
。
这首是
作者的早期作品
，
苏轼以强大的内心
、
达观的人生底蕴向我们展示
了现实与理想的对立
。
此诗中虽然关于人生渺小
、
短促之类的感慨
，
有消极意味
，
但
是被作者在作品中流露出的眷顾人生的深情冲淡
，
体现作者独特
的性格
、
情趣及精神面貌
。
苏轼结合生活中的情景发出对人生的见
解
。
用雪泥
、
鸿爪比喻
，
较之一般叙事文字直叙人生漂泊不定
，
匆匆
无常要形象
、
蕴藉得多
。
根据清人查慎行
《
苏诗补注
》
记载
，
这个比喻
是化用
《
景德传灯录
》
中天衣义怀禅师的话
：
“
雁过长空
，
影沉寒水
，
雁无遗迹之意
，
水无留影之心
。
”
苏轼的比喻生动
、
深刻
，
在宋代即被
人称道
，
并被作为诗人
“
长于譬喻
”
的例证之一
。
事实上
，
苏轼诗词中
自然物与人生哲理冲突常常会以各种各样的形式体现出来
。
3
自然物与人生哲理的和谐
纵观唐宋诗词发展的历史
，
我们看到自然物一直都受到创作
者的关注
，
然而这种关注往往是为了利用自然
。
而大文豪苏轼的关
注与此不同
。
苏轼观察自然物
，
给其全身心的关注
，
往往融入其中
，
成为自然景观的一部分
，
达到
“
忘我
”
的和谐状态
。
苏轼在
《
水调歌
头
》
这首词中
：
明月几时有
？
把酒问青天
。
不知天上宫阙
，
今夕是何年
。
我欲
乘风归去
，
惟恐琼楼玉宇
，
高处不胜寒
。
起舞弄清影
，
何似在人间
？
转朱阁
，
低绮户
，
照无眠
，
不应有恨
，
何时长向别时圆
？
人有悲
欢离合
，
月有阴晴圆缺
，
此事古难全
。
但愿人长久
，
千里共婵娟
！
本词作于宋神宗熙宁九年
（
1076
年
）
的中秋节
，
苏轼任密州知
府
，
中秋
，
皓月当空
，
银光泻地
，
作者想起分别多年的苏辙
。
举杯望
月
，
心中无限感慨
。
前人说
“
此词一出
，
其余中秋词尽废
。
”
词中以
“
明月几时有
，
把酒问青天
”
起句
，
代表自屈原
《
天问
》
以来的中国人
对人生意义
、
价值的不断追寻
。
苏轼超越现实功利的局限
，
用一颗
自由之心来贴近自然和宇宙
，
但是
，
在苏轼的时代又不可能构建新
的价值理念
，
必须回到现实
。
“
高处不胜寒
”
就是询问后得不到答案
的无奈处境
。
“
起舞弄清影
，
何似在人间
”
，
是苏轼在追寻后得到的
现实答案
。
在这充满诗情画意的语言中
，
深刻的哲学思想似乎已跃然纸
上
。
任何事物都是矛盾体
，
包含对立和统一两个方面
。
对于人来说
，
有欢喜必然有悲伤
，
有悲伤必然有欢喜
。
有分离必然会有聚会
，
有
聚会必然会有分离
。
永远的晴或者永远的阴
，
永远的圆或者永远的
缺都不存在
。
苏轼的这首
《
水调歌头
》
有助于我们学会一分为二地
看问题
，
正确认识事物和处理问题
。
苏轼在
《
琴诗
》
中
，
这样写到
：
若言琴上有琴声
，
放在匣中何不鸣
？
若言声在指头上
，
何不于君指上听
？
唐朝韦应物的
《
听嘉陵江水声寄深上人
》
里面这样写道
：
“
凿
岩
，
池奔湍
，
称古神禹迹
，
夜喧山门店
，
独宿不安席
。
水性自云静
，
石
中本无声
。
如何两相激
，
类专控山景
？
贻之道门归
，
了此物我情
。
”
韦应物对水石之间关系的疑惑的领悟
，
亦同于苏轼之琴指
。
《
琴诗
》
这首诗让我们体会到美妙的乐曲是一个有机的整体
，
构成它有若
干部分
，
包括指头
、
琴
、
演奏者的思想情感和演奏技巧等等
。
苏轼在
这里不仅为读者展现了如此美妙的场景
，
更生动
、
形象地表现出了
这些客观事物与诗人主观情感相互和谐促进的特点
。
又如
《
定风波
》（
莫听穿林打叶声
）
中
：
三月七日沙湖道中遇雨
。
雨具先行
，
同行皆狼狈
，
余独不觉
。
已
而遂晴
，
故作此
。
莫听穿林打叶声
，
何妨吟啸且徐行
。
行杖芒鞋轻胜马
，
谁怕
？
一蓑烟雨任平生
。
料峭春风吹酒醒
，
微冷
，
山头斜照却相近
。
回首向来萧瑟处
，
归去
，
也无风雨也无晴
。
这是一首即是抒怀之作
。
作者借途中遇雨的日常小景
，
抒写自
己淡定自若的胸怀
，
寄寓深邃的人生思考
。
“
穿林打叶
”
勾画出雨骤
风狂的情景
，
通过小序可知
，
这场风雨是突如其来的
，
同行的人仓
皇奔走
，
急急避雨
，
而东坡却毫不在意
，
放慢脚步
，
俨然闲庭信步
。
《
定风波
》
是苏轼的哲理词的代表作
，
尤以其展示的性情和气
度胸怀取胜
。
从偶然的生活小事中感受和发现深刻的人生哲理
。
他
以智者的眼光看待世界
，
使世间万事万物无不蕴含深意
。
有人称其
是
“
简朴中见深意
，
寻常处生波澜
”
。
近代郑文卓
《
首批东坡乐府
》
道
：
“
此足征是翁坦荡之作
，
任天而动
。
琢句亦瘦逸
，
能道眼前景
，
此
曲笔直写胸臆
，
倚声能事尽之矣
。
”
总而言之
，
苏轼在面对自然物时流露出敬畏和喜爱之情
，
同时
又表现出对人生哲理的思考与关怀
，
体现了一个大文豪强大的责
任感
。
苏轼通过他的诗词试图寻找人生与自然和谐共存的方式
，
这
在当今时代无疑是最为重要的
。
百文网 http://www.bwyyzx.cn