“人，要懂：别轻易给别人讲人生道理；别试图改变他人”我很赞成这句话
首先说：“别轻易给别人讲人生道理”给别人讲人生大道理之前，先自问一下自己做的怎么样？如果自己都做不到，有什么资格指手画脚，给别人讲人生大道理呢？
俗话说得好，江山易改本性难移，通过讲一些大道理去改变别人，一般不会收到什么好的效果
我要想改变别人，有以下两种方法
第一，如果想改变别人，就要自己先做好，以身作则，自己首先是个榜样，这样改变别人才有说服力
第一，选择适宜的周围环境，俗话说近朱者赤，近墨者黑，适宜的周围环境，对人的影响是潜移默化的，特别是孩子，还有一句话叫：君子择善地而居，这个“善地”不仅是指居住在安全的地方，而且也指有一个良好的人文环境
比如：“昔孟母择邻处”，战国时，孟子的母亲为了使孟子，有一个好的学习环境，曾经三次搬家，最终把家搬到了学堂附近，孟母感觉这才是最理想的地方，看看，孟母想改变孟子不是去给孟子讲大道理，而是给孟子选择了适宜的居住环境，以此来改变孟子
所以说，要想改变别人不能生搬硬套的，讲一些大道理，要以身作则，或者是选择合适的环境，潜移默化地影响他，这样才能起到一个改变它的作用
靠山山倒，靠人人跑，你觉得人生什么最可靠？
谢谢！靠毛泽东思想指引道路，前进的方向，动力性，自立更生艰苦奋斗目标，靠人的精神，智慧人生观，改变环境保护，自己发挥，敢想敢作敢当，向正确的节奏机会，把握主机会时间，去研究创新创业，养成自立自行承担起的重担，必须增加学习方法，努力进步的上尊心，不能依赖性，依靠别人，只能采取别人的利益用处方面，不能完全相信，必须胜于考虑，一生养成独立性取向，能成功稳定情绪，随遇而安，随其自然，珍惜生命，珍惜时间，人生的道路共同努力学习，安静的快乐生活，靠运气，靠正确性取向，靠自己的创造条件的理想生活，别人是靠不住的。
靠山山会倒，靠人人会跑，人生什么最可靠？山为何倒，人又怎么跑？先从自身找原因，这才是正道。
勇敢解剖自己后，再怨山人不可靠，这样不好么？自私乃人之天性，多数都怨对方不完好。忽略自身原因把后果造……
还有一妙招，你可把怨对方位置调，再站他角度，审视一下你好不好？如此一分为二看，怨声还能有多高？
如果真是对方错，原谅他人哈哈笑。放开他人后，成全自己艳阳照。擦干伤心泪，昂首再奋起……我是跌后刚悟醒，送您一箴知——
活着的美时，万事主要靠自己。出生时，离开世，又有谁陪你？多看开，勇放下，勤奋斗，活出一个美自己！
佛教讲众生皆苦，人存在的意义是什么？是不是真的毫无意义？
信奉阳明心学的稻盛和夫有一句话：“人生不是一场盛宴，而是一场灵魂的修炼。” 那人生的意义就是修炼灵魂。
阳明先生认为，人需立圣贤之志，让自己“此心光明”。
对于现代人来说，就是做一个德才兼备，对社会有价值、有贡献的人，你同意这个说法吗？
人的烦恼大多来源于各种欲望得不到满足，只有放下不切实际的贪求和攀比，懂得知足常乐的道理，我们才会收获自在和逍遥啊。
龙树菩萨的八部偈颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”，怎么理解？
关于“龙树菩萨”偈颂的回答，作一点说明。说明的问题是：“解释龙树菩萨偈颂，不可辅助加入过多词汇”'。否则！菩萨偈颂原意大失，偈颂之意就成为“掌上叶”。故此！解释菩萨偈意，归纳为：“存在本真”。其它相关助词，一概免去。下面进入解释：
龙树菩萨开示“存在本真”意义，是在示意众人：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。是在向人们暗示怎样的“存在本真”意义？
龙树菩萨的意思是在说（注意！菩萨在说，为设定）：如果把存在认识为：“不生不灭”是一种存在的本真常态，这样的认为，就错了。那么！众人或许换理解法，认为存在的本真，是以“常变”的形态存在的。这样的认为对否？
于是菩萨紧接着，又说了一句“不常亦不短”。当即把刚才的认为“常变”，否定了。接下来菩萨，经对之前的认为否定，同时又提出了：“不一亦不异，不来亦不去”自己对“存在本真”的认为看法。
“不一亦不异，不来亦不去”。是菩萨在开示传达“存在本真”的关键终极解释。意为：存在的本真，本来就是“无一无异”，没有区别的状态。菩萨真正指出存在的奥义是：“人们所认为的存在，是现实存在相对性区别存在的直观现象，而并非存在本真的意识状态，最终意思是说，存在本身的本真，是以：不可识别不同相对性的意识形态，而本真存在的”。
“不来亦不去”，是菩萨在开示关于“所谓来去，生死”存在本真的具体例证”。比如：“来去”，就存在本真而言，是不存在来去一说的——假设，来~是由去一着反向运动抛掉，形成达到的来。再通俗一点解释：比如来到北京！是不是一着把沿途的路程风景，统统地向身后丢去，才到达北京的？是不是来北京的过程，同时由于完成了去的距离，才到达的？意义是说“来与去”有啥区别？一来是在完成相对的丢去达成的，是不是这么个理？
对“存在本真”，理解到这层境界，即“不来亦不去”龙树菩萨偈颂的高度，才算悟得了。
对形而上学的鲜明写照，不用从玄学角度去理解，这同“本来无一物，何处若尘埃”同理。