本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。星光不问赶路人，岁月不负有心人”你怎么理解呢？

本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。

星光不问赶路人，岁月不负有心人。

出自南宋诗人陆游的《青灯》。

陆游的诗，诗风奔放，壮阔，充满了对生活的热情。

一、本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。

从这首诗里我们可以看到：本来想遁入空门的人，却喜欢酒的芬芳与甘甜而留在红尘。

我们每个人活于世，都心有所牵，所绊，所喜。

1、有所牵挂。牵挂着父母，牵挂着孩子。想为他们多做点事，不愿意让他们为自己的烦恼而不开心。甚至于牵挂着自己养的花，爱的景。

2、有牵绊。心里爱的人，不想让他伤心，不想让他失望。也不想让爱自己的人难过。

3、有所喜。喜欢美食，美景，美丽的衣服。甚至喜欢自己的工作，同事，朋友，喜欢平平安安的日子，热热闹闹的生活。

这是人心的牵挂与放不下。青灯下，要的是心静，甚至是心空。是放下自己的过去，放空自己的心思，驱逐自己俗世里的一切过往，从此心里，眼里只有清净，空明。

只要自己还有所牵与所系，有所喜，便只能留于红尘，浊酒诗画，过自己的俗世人生。

二、星光不问赶路人，岁月不负有心人。

天地有情，星光是博爱的，它不看你身份，地位，贫贱，富贵。也不问你去向，归处。

始终静静的，努力的，挥洒着微光。为每一个夜间行路的人，指引着方向。

只要走，便能到达终点。只要努力，便能有所收获。

天地有情，岁月有爱。你的付出，终有回报。只要你用心去经营，一切都会有结果。

1、感情。只要你用心去爱，去经营，终会开花结果。也终有人陪你哭，陪你笑，陪你看夕阳无限好。

2、事业。无论你做什么，只要你努力了，付出了，终会成功。

陆游是爱国，爱生活的诗人。对生活充满着憧憬，如他诗中表达的：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

总结：生活中总有所爱，总有所牵，总有我们向往的美好，我们努力的目标，我们要走的方向。我们要做的只是不问西东，不负时光。

这是@鹿鹿妈妈爱生活 对这句话的理解，希望与您共勉。

这首诗前两句，青灯、浊酒都是具体的物象。物象入诗即为意象。这是我个人的理解。青灯在诗中实际上代表了一种寂寞清苦的生活，这种生活就是礼佛诵经，远离红尘；浊酒也是代表着一种生活，正如《三国演义》开篇词所云:一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！有友有酒也可以排解忧愁，笑谈古今。所以，此诗的大概意思就是我如下的理解。

我本来已经看破红尘，想要去归隐山林诵经礼佛，打发残年，无奈六根难净，贪恋浊酒一杯，这个归客也就做不成了。

如此去去留留，都是一种人生境界。天上的星星从不过问那些还在急匆匆赶路的人，日升日落，日复一日，时间也不会辜负用心生活的人。

人生真的就是一种修为。就算逃离了尘世的牵绊，如果心有不甘，又怎耐得青灯古佛的日子呢。还是回到喧嚣的尘世，把心放空，剩下的一切都交给时间好了！

关于佛教，你知道什么故事吗？

自释迦牟尼出家创立佛教以来，已经经过了两千多年的时间。在这两千多年前的时间里佛教产生了无数的传说故事，有些广为流传，有些怎不为人知。下面居士我就说几个有趣的故事。

一、三兽窣堵波

传说，释迦牟尼前生的某一世是森林里的一只兔子，和一只狐狸、一只猿猴是好朋友。兔子在修菩萨行，帝释天想测试一下他的境界，就化身成一个老者来到了森林里，遇到了这三只动物。

老者对他们仨说：我又累又饿，你们能不能给我些东西吃。于是狐狸去河里抓了一条鱼，猿猴去采摘了水果，只有兔子一无所获，受到了老者的讥讽，说兔子言不由衷。于是兔子让狐狸与猿猴找来一堆枯枝，点起了火，然后投身火中，把自己献给老者吃。

老者被兔子的献身精神感动了，他恢复了帝释天的形象，把兔子放在了月亮上，从此月亮上就有了一个兔子的影子。

后人为了纪念这个传说，在当地修了一座窣堵波（一种佛塔），被称为三兽窣堵波。唐玄奘在《大唐西域记》中记载了三兽窣堵波与它背后的传说。

二、舍身饲虎

很久很久以前，南赡部洲有—个叫做摩诃罗檀囊大国，这个国家的三王子摩诃萨埵十分善良，天生具有一副慈悲心肠。有一天，摩诃萨埵出门游玩，在野外发现了一只饿得皮包骨头的雌虎与一窝嗷嗷待哺的幼虎。

摩诃萨埵知道，雌虎快要饿死了，而如果雌虎死了，幼虎也必死无疑。但是雌虎饿得没有力气了，所以无法捕食野兽。摩诃萨埵大发慈悲之心，便想把自己送给雌虎吃。没想到雌虎饿得连吃人的力气都没有了。于是摩诃萨埵折断了一枝竹子，将竹子的断口插入自己脖子，放出血来给雌虎喝。雌虎喝了人血，恢复了一些精力，便将摩诃萨埵吃掉了。

摩诃萨埵便是释迦牟尼前生的某一世，舍身饲虎是释迦牟尼百千万劫修行直至最终成佛万千因缘中的一项。

三、顽石点头

中国东晋与南朝宋时有一位高僧法号道生，他自幼学习佛法，是另一位高僧鸠摩罗什的著名弟子之一。道生潜心研究涅槃佛性思想，被当时的人赞誉为“涅槃圣”。

当时涅槃类佛经未能全部传入中国，已经传入的经典中说道，一切众生皆有佛性，都可以成佛，唯独一阐提（善根断尽之人）不能成佛。然而道生却根据自己的研究，提出“一阐提也能成佛”的观点！

当时京城建康的僧人们拘守经文字句，把道生视为大逆不道，把他逐出建康。道生法师来到了苏州虎丘，仍然坚持他的观点。相传他对着虎丘的山石说法，山石也为之点头。这就是“生公说法，顽石点头”的故事。

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我是一个无神论者。我不信仰佛教，但是我学习佛学。我认为，佛教，虽然发源于古印度，但是早在近两千多年前，就开始传入我国。井经过历朝历代的不断发扬光大，传承实践，早已融入中华传统文化之中，形变成了中国化的佛教。与儒、道文化一起，形成“儒、释、道”三大宗教体系重要组成部分。便也成为中华传统文化不可分割的精华所在。只是当佛教深入中国民间而形成普遍化的信仰之后，佛教的本来面貌就发生了本质的变化。带上了很多神话和迷信的色彩。民间大众求神拜佛的目的：活着的时候，为了求财，求寿，求子，求福，求平安而到寺院庙堂敬香许愿；死了之后，即由亲属请了出家的活佛僧尼为之诵经超度，以求脱离苦海，深入天堂。给佛教披上了功利主义的外衣。其实，佛教的基本精神，根本不在于此。

其实，据我所知，正信佛教的基本教义，就是“五戒十善”。就是教导人们要修身养性，积善成德。要求众生诸恶莫作，众善奉行。要相信因果报应，修成正果，获得圆满。这些“学好向善”的基本道理，是和我们中华民族所奉行的传统美德，是一脉相承的。如果我们今天的人们，尤其是我们国家的公职人员，党的各级领导干部，凡是有害与身心，家庭，社会，国家，人类，乃至一切有情众生的事，都不去做。做到堂堂正正做人，清清白白为官，勤勤恳恳为民。就是一个徳能配位，厚德载物的好人。你的人生，也就是一番修成正果，获得圆满的精彩人生！