一个人如果悟透了很多哲学和生活的道理，那他是否一定过出高质量的人生？

回答这问题。 先弄清楚什么是哲学 用通俗的语言表达 就是 人与自然及两者间关系的科学。 它从研究中 得出 一个指导思维的普遍规律。 它不能改造世界 但它能指导人 如何去改造世界 所以 我们的生活道理 只要正确的。都包含哲学 古代从春秋战国时期起。就把学富五车。又能说善辩的人称哲人 也就是说 你悟透了哲字和生活道理 要有丰富的知识基础 你的言行是否得到人们认可 要看两个方面 否则 称不上哲人 也就是生活质量高的人

一你的言行是否符合客观实际 比如 你在中国闹革命 却照搬外国经验。 无不碰壁 毛泽东思想之所以伟大。就是把列马列主义与中国实际相结合。在与左右倾思想斗争中发展起来的

二 你的言行是否符合你所悟透的哲学和生活道理 学一套 想的另一套 知行不能一致 你的生活质量怎能高？

什么叫生活高质量？众说纷纭。但有一点必须承认 即 高质量不是自己夸自己的 而是人们公认的 就是古代哲人 当时能言善辩又学识精通的人很多。为什么史书记载的才几个人呢？因为那几个人被当时社会公认的

那么生活髙质量者。应该指 在精神生活上。 其世界观 即思维是唯物还是唯心 其方法论 是辨证 还是形而上学 要不你学得再透 你的言行不符合社会实际 质量就不高

一句话 有正确思想指导你的思维 你又能理论联系实际 言行一致 那么你生活质量就高

李斯是如何从一只老鼠身上得到人生启示的？

从一个不起眼的郡小吏到秦国位高权重的丞相，再到身死族灭但求牵犬逐兔而不可得，李斯这一生的传奇跌宕竟是从两只老鼠身上开始的。

一、厕鼠和仓鼠的选择题

当年的李斯还是楚国的一名郡中小吏，每日便是做做清点仓库跑跑腿的杂事。一日，李斯来到吏舍的厕所中，刚推开门便听到一阵窸窸窣窣的响声，定眼一看发现是厕中的老鼠正慌忙四处逃窜。

竟这种场景已经是司空见惯了，李斯没有多想，随后就准备去粮仓里清点粮食。走进粮仓后，李斯惊呆了：一只老鼠正趴在粟米堆上啃得正起劲儿，见有人来了也不急着逃走。适才，厕鼠的样子又浮现在他脑中，斯幡然醒悟：厕中鼠每天尽吃些污秽不洁的东西还得时时担惊受怕，而这仓中鼠每日却是住得好吃得好，无忧无虑。同为老鼠，只因选择不同，命运便大相径庭。想来“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”！

厕鼠的命运不禁让李斯想到自己的处境，而仓鼠的命运则刺激了李斯追求功利的决心。厕鼠与仓鼠就像是一道摆在李斯面前的选择题，而李斯毅然选择了要做一只安适无忧的仓鼠。在李斯心中，实际的利益权势才是他向往生活的保护伞。从那以后，李斯的人生价值观也开始发生了转变，他说：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”

二、作为仓鼠的一生李斯不仅从仓鼠身上悟出了人生启示，还以其一生来践行着这种命运。

从那以后李斯远赴齐国拜荀子为师学习帝王之术。荀子一派认为, 人性本恶，人的本性便是追求利欲，李斯便牢牢记住了这一点。可荀子又说，“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度，然则礼义法度者，是圣人之所生也”。正因为人性趋利避害，所以只有化性起伪才能成为圣人。可惜李斯对荀子的学说只接受了前半截，就像他看仓鼠的命运也只看到其前半生。但对于前半截的趋利避害之术李斯确实学得很好。

李斯确实有天赋也很有眼光，学成之后的他没有选择留在齐国也没有回楚国，而是一眼便相中了秦国。李斯来到秦国后，便与同样重利的秦王嬴政一拍即合。两人合作经营三十余年，终于缔造起了一个前无古人的大一统帝国。秦朝建立后，李斯又相继上言行郡县之制、统一思想与文字等等，都是对秦朝后世发展产生了重要影响的政策。由此李斯便坐稳了丞相的交椅，得到了他梦寐以求的美好生活。

三、仓鼠的结局李斯的好日子从选择跟着赵高扶立胡亥起便发生了变化。秦二世登基后，赵高把持了朝政，政局陷入一片混沌黑暗之中，而李斯趋利避害的人生观让他毅然选择了明哲保身。他本以为只要不淌这趟浑水，就可以继续享受仓鼠的生活，但是既已入仓又如何能全身而退呢？不久，李斯遭到赵高排挤，被捕下狱，最后又以谋逆的罪名被腰斩于市。

李斯的一生和这仓中之鼠何其相似，既得到了仓鼠的人生，便要承受仓鼠命运的结局。仓鼠与厕鼠相比，确实是衣食无忧、安稳闲适，但这都只是暂时的。厕中鼠因为常常被惊扰，虽然整日里噤若寒蝉却身手敏捷具有危机感。仓中鼠虽能得一时安愉，却绝不能为人所容，厕中鼠人尚可忍之，但仓中鼠则是人必得而诛之。

当年的李斯未看到仓鼠的结局，却用了自己的一生去体悟了仓鼠的命运。直到临死前一刻李斯才真正体悟到所求为何。秦二世二年七月的一天，李斯离开了潮湿阴暗的牢狱，即将被押赴刑场处决。那日阳光明媚，正适合去郊外打猎，看着这天，李斯突然牵起儿子的手说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”言罢，潸然泪下。参考资料：《史记》、《“仓鼠”“厕鼠”话李斯》、《荀子、韩非的人性论：李斯悲剧根源》

作者：我方团队子繇

《史记》中记载了一件李斯的趣事，观鼠有感。他在楚国某郡当小吏时，职位低微，工作内容无非是清点仓库、帮上司跑腿等，十分无聊，也看不到什么出路，心里很是烦闷。

某天，李斯去吏舍的厕所，走动声惊动了里面的老鼠，它们惊慌失措，四散奔逃。随后去粮仓查粮，猛然发现这里的老鼠镇定自若地趴在米堆上进食或嬉戏，一只只吃得又肥又大，人来了也不怕。这一幕深深地刺激了李斯，似乎得到了某种人生启示。

同为老鼠，厕所里的和粮仓里的，处境竟是如此不同！一只老鼠来到吏舍，假如它选择去厕所，往后必然担惊受怕、朝不保夕，要是选择粮仓，就如同到了天堂。

李斯大为感慨，叹道“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”言下之意，人和老鼠也没有太大的区别，日子过得舒服还是困苦全看所处的环境。

而环境是可以选择的。从那一天起，李斯就发誓要做粮仓里的“老鼠”。为达成这个目标，他辞去小吏之职，到齐国求学，拜荀子为师，学习如何治理国家，即所谓的“帝王之术”。说白了，他要寻找通向粮仓的路。经过一段时间的学习，李斯形成了自己独特的人生价值观——“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”

他认为卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长期处于卑贱的地位、贫穷的境地，动不动就讥讽富贵、厌恶禄利，用“无为”来自我安慰和解脱，不过是无能而已，决非有志之士应有的情怀。

可以说这是一碗热腾腾的古代鸡汤，激励着李斯走向更好的粮仓。经过对各国情况的分析和比较，李斯决定到秦国实现人生的价值。秦国开明，秦王求贤若渴，自古以来就有许多别国谋士在秦国得登高位。

这无疑是一条正确的路。秦王嬴政气吞山河，睥睨天下，与李斯一拍即合。不可否认，李斯有大才，坚定地支持嬴政统一六国，并建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国。

具体过程中，李斯还提供了一条“毒计”，离间各国君臣。比如，赵国名将李牧曾多次击退秦军的进攻，秦国便贿赂了赵王的宠臣郭开，让他诬陷李牧造反，赵王不辨真假，设计杀害李牧。几个月后赵国就灭了。

类似的事情还有很多，李斯为秦国的统一立下大功，之后也是嬴政治国的得力助手。但这里不多说李斯对秦国的贡献，只讲几件有意思的事儿。

李斯初到秦国，投奔的是吕不韦，因为吕不韦的推荐才入了嬴政的眼，算得上是吕不韦门下。

众所周知，嬴政长大后和吕不韦反目成仇，将其罢相免官，以一封信逼得吕不韦自杀。但是，李斯却半点也没有被牵连，嬴政毫无迁怒的意思。要说李斯和吕不韦没有牵扯，谁都不会信，可他就有本事不让嬴政生疑。

这也揭示了李斯的另一个特点，擅长自保，一心跟着“最大的粮仓”嬴政的步子走，在不涉及自身利益的情况下，绝不做多余的事。用现任话语来说，这叫精致利己主义者。秦国征伐天下之前，各国纷纷派间谍以宾客的身份到秦国刺探消息、破坏秦国的发展，秦国宗室大臣们便劝嬴政赶走这些外来者，嬴政也不堪其扰，遂下了“逐客令”，驱逐外国客卿，李斯也在其中。

于是李斯上了著名的《谏逐客书》，据理力争，请求嬴政收回成命。完全能想象，如果李斯不在驱逐之列，他不会上这个书，因为会得罪秦国的保守势力。

这种首要保全自己的行事风格，让李斯在秦始皇死后做出一个令人大跌眼镜的决定，屈从于赵高，矫诏逼迫扶苏自杀，立胡亥为帝。

很多人都不解，李斯身为百官之首的丞相，为什么会听赵高的摆布？赵高不过是个阉人，再有权势也有限，李斯竟然不反抗，原因何在？很简单，赵高预谋已久，早就准备好了一套完美的说辞！

赵高摆出扶苏和蒙恬、蒙毅兄弟的关系，直击李斯最在乎的软肋，啥软肋？权势富贵呗，扶苏上台就是李斯被边缘化的开始，那他辛辛苦苦爬到“粮仓”又有什么意义？倒不如在胡亥这里得个拥立之功，继续长保富贵。李斯与嬴政君臣相得，要说忠心那肯定是有的，也愿意成全嬴政的遗愿，让扶苏继任皇帝。可这忠心，与他自己的富贵比起来，分量远远不够。

另一方面，胡亥明显不是合格的大秦继承人，可李斯还是认了。因为这对他自己其实是有好处的，胡亥软弱无能，是个极好控制的傀儡。赵高想控制胡亥，李斯未必没有这样的想法。

扶苏若上位，李斯就是个普通的大臣，但胡亥上位，肯定需要他治国理政，赵高的太监身份，注定他只能在内廷威风，外朝还得看他李斯。

然而李斯没想到，赵高不是一般的太监，他竟然没斗赢，落得腰斩、灭族的下场。