赤壁赋变与不变的哲理？

要解读苏东坡《赤壁赋》中的“变”与“不变”，先要明白苏东坡缘何谈起。

其一，客之悲从何而来？

苏子与客泛舟赤壁，清风徐来，江面平阔，明月高悬，水光接天，苏子与客饮酒歌咏，在广阔的江天任意飘荡，这是何等的惬意闲适轻松自在！白露弥漫间，仿若置身仙境，自有一种遗世独立飘飘欲仙的畅然。

然则，这样的畅然只是一时，内心的怅然却时时袭来。如王羲之《兰亭集序》所言：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！”

可见，客之悲源于“吾生之须臾”“知不可乎骤得”！孟德之诗犹闻，孟德之事犹见，孟德之风犹存，但是，孟德之人，终归化为历史的尘埃，已难觅踪迹。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，古人的这些感触，大同小异。

如曹孟德这样的英雄人物尚且化为尘土，更何况如你我这样的目前只能飘荡于江海暂得于己的无甚功名之辈呢？你我只不过是沧海之一粟，天地之蜉蝣。生命是如此短暂，生命是如此渺小，那种遗世独立羽化登仙的自在闲适终归是不可多得更无法永存的。

王羲之等人的兰亭盛会，众人曲觞流水畅叙幽情，快然自足之余，也感慨系之，不由得伤怀生命之无常。苏子与客泛游赤壁所生发的情怀，与王羲之等人的感怀颇为相似。

从深层而言，这种对生命的感怀对美好的眷恋，归根结底是源于现实生活的某些不如意。譬如苏轼，感叹生命的短暂，不也是感叹有生之年仕途失意建树不多理想难以实现吗？不也正是“多情应笑我，早生华发”的另一种诠释吗？