名字么
诗璇
诗羽
诗冉
诗萱
非的诗么,好土的,不如告诉我那个的性格。更好编一些
形容“汉字”的古诗有哪些?
1.《汉字五千年》
静静的沉睡,
不是等待,
只是守护,
在黄泥中,在土垅里,
用那斑驳损毁的身躯,
捍卫文明千年的足迹,
用抽象的符号,
刻写心灵曾经的荣誉,
纵是只有斑斑印记,
但毁灭的只是过去,
文明的火种将被传递,
当后人轻轻捧,
那霉黑的竹简,龟裂的甲骨,
发干的石板和锈烂的鼎器,
祖先用消失的手指着我们的额头说:
“看着我们,不要忘记!”
2.《草书歌行》
李白
少年上人号怀素,草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔.
八月九月天气凉,酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢,宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手,一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。
王逸少,张伯英,古来几许浪得名。
张颠老死不足数,我师此义不师古。
古来万事贵天生,何必要公孙大娘浑脱舞。
3.《汉字歌》
汉字神呀汉字棒,横竖撇捺皆是好。
一字多音都称奇,汉字形象生动妙。
盖世无双传文明,顿挫抑扬是瑰宝。
奇特魅力人人爱,凤舞龙翔真自豪。
4.《横平竖直》
横平竖直显功力, 一字多义添神秘。
奥妙皆在“六书”中, 浩繁体现“形音义”。
5.《赞汉字》
零星可比炽日华, 字若珠玑句无瑕。
抛珠盾玉揽温煦, 诗意娓娓仁韵达。
6.《赞汉字》
汪竹柏
中华汉字,生动形象。传播文明,盖世无双。
连缀成句,顿挫抑扬。书法字体,各具特长。
篆书隶书,古色古香。行书流畅,正楷端庄。
狂草奔放,凤舞龙翔。对联形式,汉字独创。
左右工整,能简能详。既便言志,又供观赏。
7.《七绝》
魅环宇宙载风云,
力透万年尽国魂,
语润民风真善美,
文旋山海演红尘。
8.《汉语为桥》
东方有中国,汉语万年长,
文字载信息,文明得传扬,
南下交趾国,东传飞扶桑,
北上古高丽,七渡大西洋。
遗泽遍四海,功绩及八方,
汉字铸史篇,世代承辉煌。
文化得绵延,开来复继往,
巍巍大中华,当代更富强。
北京开盛会,汉语架桥梁,
联络全世界,交流与合作。
生活更美好,世界共辉煌。
字最简单的古诗10首?
题主好,上古时代口头传唱流传下来比较久远的简短古诗很多。
一《白云谣》“白云在天,丘陵在地。道里悠远,山川间之,将子无死,尚复能来。”
穆天子赴西王母瑶池酒宴,宴后西王母送穆天子唱了这首歌谣,事见《穆天子列传》。这简直就是一首很纯情的爱情诗。洁白的云彩飘在天上,高峻的山岭矗立在大地,你从遥远的地方前来赴宴,越过了万水千山。希望你永生不死,还能再一次瑶池相会。“将”此处作“qiang”,是请的意思,和“将进酒”的“将”意思一样,引申为希望。
二 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅,水归其壑,昆虫勿作,草木归其泽!”
这首古歌谣记录在《礼记 郊特性》之中,《礼记》成书于西汉 ,由礼学家戴胜所编。
蜡zha辞,也叫腊辞,是伊耆氏部落腊月祭祀时的祝词,这时的先民已经进入到农耕时代,应该比《击壤歌》中的先民更早。我喜欢这首民谣,虽是祝词但没有卑弱之气,倒像在在给土、水、蝗虫、野草发布命令,让他们各归其所,不要肆意为害。
三《弹歌》“断竹,续竹,飞土,逐宍。”
宍:古肉字。
这首歌谣出自于东汉赵晔编写的《吴越春秋》:“越王欲谋伐吴,范蠡进善射者陈音,王问曰:‘孤闻子善射,道何所生?’对曰:‘臣闻弩生于弓,弓生于弹,弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食,故作弹以守之,歌曰,断竹、续竹、飞土、逐宍’。”
从内容来看,这首歌谣记录了原始社会先民的狩猎生活,可以算是最早的诗歌,也是最短的诗歌。陈音对越王所说的孝子做弹守护父母,完全是赵晔的意思,野狐觉得不可信。但歌谣是从远古传唱下来的,记录了原始部落狩猎的生活确是可信的。
这首古老的歌谣只有八个字,记录了先民从制造工具到捕获猎物的一个全过程,竟然有着一定的情节性,当然也有很好的史料性。
“断竹”想象一下一群围着兽皮的先民用石斧、石刀砍断了竹子,他们唱着跳着,要制造有杀伤力的武器了,高兴得不得了。
“续竹”应当是制作“弹”的一个过程,我想那时的制造水平,也无非和我四五岁时的水平差不多,只是把砍下的竹子剖开,再截成长短合适的竹片,最多就是把竹片表面简单处理一下,不割手就不错了。有人把“续竹”当做制造弓了,那是想多了,再说弓也没法射土吧,说不准弓的出现在要此后几百年。
“飞土”这是射猎的过程,把土块放在竹片的一端,利用竹子的弹性把土块弹出去击打动物。这样能打到的动物必然都是幼鹿、小兔、小鸟一类的小动物。
“逐宍”就是追捕猎物,工具不给力,很多时候只能给小动物一定限度的创伤,也只是为追捕创造了可能性。
总结
这些古老的诗歌都很简短简短,但又是那样有味,有情。
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