志气底气骨气出处？

士是中国古代的四民之一，列于农工商之首。士的含义很多，我们这里采用了《后汉书》的说法，“以才智用者谓之士”。士人，在古代指读书人，是古代读书人的一种特殊身份，是一个社会精英群体。士人掌握知识，传播文化，是国事的参与者，文化的创造者、传承者。士人的理想是“修身齐家治国平天下”。

士人有自己的志气、底气和骨气，这在《素书》中得到了很好的体现。

士人的志气，就是要成为 “人之俊”、“人之豪”、“人之杰”，当大事未成或大事未稳之时，“动心忍性，增益其所不能”，一旦大事已成或大事已稳，则无可无不可，进则辅佐朝政，退则养性修身。

士人的底气，就是才德过人，能够回避嫌疑，远离是非，不出偏差；能够广泛学习，善于质疑，学识丰富；能够修养身心，行为高尚，守拙慎言。士人最大的能力在于谋全局，最大的坚毅在于忍辱负重，最杰出的榜样在于修德，最大的快乐在于好善，最宝贵的品德在于至诚。

士人的骨气，集中在于精神上的特立独行，在于士可杀不可辱。恭敬、节俭、谦逊、朴实，就能守身立命；深谋远虑，就能不陷于困危；结交仁人志士良朋知己，就能脱离困境。

《素书》的核心价值，就是告诫士人要善于审时度势，功成而退，“审乎治乱之势，达乎去就之理”。要做到《孟子》所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”，达到范仲淹的《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的思想境界，做到“潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代”，如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已，但对于子孙后代来说，名节无亏。

《老子》中有言：“功成、名遂、身退、天之道“。中国历史上还真是代有人出，最受后世推崇的有三人：一是范蠡，二是张良，三是姚广孝。他们功成身退，明哲保身的手段深得《素书》神韵，至今仍然令人敬佩不已。

士者不出仕为官，称为白衣秀士，居士。功成名就者，那就是国士了。

当然，为报知遇之恩，为酬胸中壮志，敬始如终，矢志不移的士也不是没有，如两朝开济老臣心的诸葛亮，为国家鞠躬尽瘁，死而后已，也是别有一番风采。