一、求朱以撒 散文《清唱》全文
清唱
朱以撒
“那就清唱吧。”她抿了一口茶，站了起来，轻轻走了几步。
这个夏初清凉的夜色里，竹木搭就的简易花架上爬满了我叫不出名的藤萝，缀着纤细的花遥遥垂下。天街仍在盛宴之中，万千星辰。几个人共同怀有的闲逸心情，以至能细语言说，小口品茶。看远处愈发朦胧的山林，还有延伸蜿曲的小径，蓦然觉得，时分已经深浓了。
静下来，倾听。
她唱的是一支江南小曲，清澈婉转，细腻甜润。夜间的宁静，使她的咬字尤其清晰，音色尤其清纯。以前，她都是在台上的，衣饰雍容华贵，身后是一支庞大的乐队，显示着堂皇和厚重。平时她的身材修长高挑，玉树临风，信步而走就有几分艺术气质随着手的摆动散发出来。人在台上，真要让乐队给淹没了，她的真实音色，被乐队奏出的黄钟大吕之声遮蔽了，如果没有清唱，外边的人还真不清楚。
没有附加的、装饰的，一个人的真实，像阳光下的曼陀罗花，骤然张开。
一曲终了，人皆散去。这是我听她唱歌以来，最本真的部分。
这样的机会反而很少。
如果一位歌唱家登台，摒弃乐队的辅助，总是以清唱的面目出现，观众是不能容忍的，似乎即兴、随意，是不能常登大雅之堂的，也不能算是真正的演唱。这就像各式饮料，它的主要成分是水，却由于掺入了各种配料，颜色交错杂陈，味道也变得稀奇古怪。事实是，人们乐意弃清澈之水而倾心这些浑浊之液。
宣纸用完了，就上一家店铺去购买，选择其中一种白色宣纸。主人很热情，推荐新到的泥金纸、泥银纸、仿古宣、洒金宣，除了大红色，也有大绿色，各种形制的彩色宣纸横陈，已经把白宣挤到角落边上去了。主人说有颜色的销路不错，字写于上，视觉效果更加明显。我没吱声，还是要了两刀上好的白色玉版宣，扛了就走。我一贯是这样的思路，在白色的宣纸上书写，这是多么自然啊。白色映衬黑色，一目了然，想在其中掩盖、逃避是徒劳的，当然，刻意、造作也会毫不客气地暴露出来。我常常为在白宣上的笔墨破绽而焦虑，却也因此让我知错即改，以至越发走向清劲和雅气。
淡素本身就是趋于单纯和简朴。
淡化素化都难以应对这个社会喜爱浓艳的目光，像是嗜荤嗜腥的人，觉得淡素过于清汤寡味了，因此动用许多加工，使之浓艳和浓酽。“包装”——生活中我们越来越多地运用了这个词，每一种有形的物质都染上了包装的丰富色彩，远远超过了这个词的本意。欧洲的著名诗人里尔克在谈起《卑微者的财宝》一书时，曾经生动地论道：“这是一本忧心忡忡的书。”换言之，“包装”也已经成了让人忧心忡忡的词，在华丽的包装之下，我们对于内在的本质，是相信还是疑窦重重？
最近一次和包装有关的是在武夷山，学生来访，带来上品的大红袍。一个精美的袋子里，是一个精美的盒子，盒子上带着扣。体积骤然大了起来，还有分量的沉甸。为了行程的便利，我一层层打开，接触到内部，是两罐精美的茶叶，便取出放入旅行袋中。他来送行，我把袋子盒子还给他，让他拿回去继续包装别的茶叶，做到物尽其用。包装使物品上升了档次，就像人穿上了高档的礼服。
其实，对我这样的人，毋须如此。
有人找我说事，讲了前两句客套，我就缺乏耐心倾听了。请他直说。少了过程迂回，从速地抵达目的，话语中有了一种坦然。语言的装饰是言说的大害，让人不知有多少是真实可信的，多少是客套无用的。像普鲁斯特的《追忆逝水年华》，我不知道他如何秉笔慢书，琐细而不厌其烦，这里边，有多少是多余而乏味的呢？我少年时对于美好生活的向往，是“土豆加牛肉”，真是语言的典范，不知是谁发明了如此感性的表达——带着弹性的筋脉、肌腱的牛肉块、牛排和酥松甘甜的土豆——它的学名叫马铃薯，像是快马脖颈上铃铛那么浑圆、丰满。如此饱满的两种生命放在一个大锅里炖，耐心等待着香气从锅盖的缝隙中奔涌而出。这个口号平白地安慰了我辘辘的饥肠，愿意为它付出我的青春。后来的形势发生了变化，也就不再言说，但是它深深进入了少年的味觉、视觉，不能忘怀。
如果生活真像清唱那么简淡，毋须粉饰，素面、素色，清澈见底，也就离本质未远了。现在我们的视觉、味觉、触觉，在过分装饰的外表下，已经无力辨其真伪。那种在每日喝一杯牛奶，剥一粒鸡蛋都要倚仗仪器的检测，不免过于沉重。一个寻常市民要成长为辨识真伪的专家是不可能的，那样的日子使人过度警觉而倍感疲惫。
海边的小住，看讨海的船泊岸，一筐筐的海鲜卸下，马上被女人勤快的手捞出，杀好洗净，放入锅中清煮、清蒸或者清炖，并不向客人建议红烧、油炸。和鱼虾一同下锅的只是一些去腥的姜，或者调味的葱花，此外再无多余。简单，本来的滋味不至冲淡，将真实地让口舌接纳。就着海风闲谈，心思闲逸。
二、散文赏析。 请问《蓝调》(朱以撒)这篇散文的写作目的和想表达的感情是什么？
对大自然空旷、清澈、洋溢，还有岑寂、萧瑟的向往，对人类城市喧闹、紧张、残酷、虚伪的失望，希望过上乌托邦似的生活。（可能与劳模的答案不同，但我们一致认为，这篇文章佷消极）。
三、朱以撒的《柔软》
14．芦苇枝干柔韧，随风俯仰而不会折断；芦花毛茸蓬松，轻如蝉翼，种子能够随风远播。
15．“生存方式”——出家的妇人：言行简洁、低调，操持家务，善待邻里，静心修行。
教书的师长：过度的劳心、劳力，承载生理限度以外的劳作。
“生命过程”——出家的妇人：几十年如一日，不动声色地继续自己的精神生活。
教书的师长：年轻时透支生命，晚年则病痛缠身。
16．①作者自身的原因：青年时代的人生历练；②从别人的生活经历中得到的感悟：“出家的妇人”和“教书的师长”的对比；③从自然事物得到的启迪：芦苇的舒展自如和木麻黄的伤痕累累对比．居住地的靠山而临水，风起而水涌。
17．示例一：视角独特。作者着眼不循常规，不是像通常习惯的关注坚强的事物或事物的坚强，而是独辟蹊径，从芦苇的柔软感悟另外一种生存策略，揭示这种策略所包含的对人生对自然的智慧态度。
示例二：以物寓理。作者通过具体的事物来表现对人生、自然的感悟，不仅用芦苇作为文章核心内涵的触发和寄寓物，还用山山水水等辅助强化，而且用其它事物如松、竹、梅、木麻黄等与芦苇形成对照，使文章内容更加丰富，观点更有普适特征。
好不容易找到的
再回答一次
可不可以把分给妖的月