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你们都问过我如何写文章，而我都敷衍了事了。我是感觉，谈如何写文章，是一件挺傻的事情，有装牛逼之嫌，挺恶心人的。同时，万一说错了，也惹人笑话，不怎么好玩。不过，今天阳光明媚，心情突然好了起来，也就唠叨几句。 我想，我是不知道什么叫散文的，即便是我自己写的，有些东西可以叫随笔，可以叫咱问；叫一叫散文，也似乎没有什么错。把自己的文章界定为什么体裁，很容易限制自己的思维，是很笨拙的做法。同时，在我看来，世界是如此的丰富多彩，没有什么写作套路和教材完全适用于哪些人，否则，我们所看到的，不都是一些风格雷同的文章，何其面目可憎啊！ 所以，你可以选择写任何类型的文章。你可以一本正经地写，你可以嬉皮笑脸地写；你可以絮絮叨叨地写，你可以惜墨如金地写；你可以写得很华丽，你可以写得粗糙得如同岩石；你的文章可以轻飘如柳絮，你的文章也可以沉重得骇人。文章无定式，风格更无定式，比如说，优秀的交响乐自然可以震撼人心，可一曲温婉的《茉莉花》照样可以传世；密不透风的降龙十八掌可以杀人，那飘忽而犀利的小李飞刀照样可以杀人；那巨幅壁画可以叫人喘不过气来，而齐白石的几是小虾也令人神往……假如你明白了这个道理，你就不会用什么标准去要求别人，更不会约束自己。关键的是，你首先要想一想，你最喜欢创作交响乐，还是喜欢编唱小曲；你适合练习降龙十八掌，还是适合练习小李飞刀。 这就引申出另外一个道理，艺术不是因为中庸而迷人，而是因为极致而迷人。看看世界上的那些大师吧，他们的作品无一例外地在某个方面达到某种极致——海明威的简约，爱伦坡的惊悚，博尔赫斯的隐晦，莎士比亚的华丽……假如极致得偏执了，那也无妨，文学史上的另类大家，大多都是偏执狂。想想吧，我们为什么喜欢看电影电视？那是戏剧化的东西，把平凡的生活情节戏剧化了，而戏剧化本身就是对生活的极致的处理；我们为什么总可以在文学作品里看到边缘人，比如疯子之类？因为，那些人的身上可以放大我们内心的某些欲望。 我们的生活，并不是我们所想象的那样精彩。我们所看到的，或许也经常令我们自己失望。其实，不是这样的。比如，你是否在某个夜晚想起一件古怪的事情？你是否在某种氛围下产生了某种奇怪的冲动？你是否无意中看到了自己的欲望，并吓了一跳？这才叫真实。一个人写文章，首先要敢于面对自己——无论自己那瞬间的思绪是崇高或者卑微，是激昂或者淡漠，是纯洁或者龌龊——你想到的，首先应该是你自己。假如连自己都不敢面对，你又怎么指望自己能真实地面对这个世界？假如你自己的文章都打动不了你自己，你又怎么指望能打动别人？ 别跟着古人学写文章。在中国文学史上，真正意义上的散文是不存在的，那都是那句“文以载道”给害的；也别跟着老家伙们写文章，瞧瞧我们中学课本里的散文吧，买一本《散文》月刊看看吧——那些中庸的口吻，那些散发着棺材气息的文字，那些自以为持重超然的姿态，仿佛是一个模子里刻出来的。有他们干这些事，就足够了；跟着他们屁股后面写这样字的人，也足够多了。咱可以不这么写，咱可以不介意那些傻乎乎的评论，咱首先写咱们最想写的。 要想写自己想写的，首先就得意识到一点——写字是件快乐的事，有的人写得愁眉苦脸，写得表情凝重，那真滑稽。举个不雅的例子，在我看来，那种写作方式更像是便秘，虽然执着，却写得艰涩而痛苦，别人也看得难受；而快乐地写作，更像是腹泻，不泻就难受。所以说，刚一落笔的时候，别想着什么主题、什么立意，什么句式转换、什么用词——你一旦想了，这东西就不是你想要的东西了。你的文章完成了，你文章的主题自然有了；你行云流水地写着，你最倾向地句式方式自然就产生了；你莫名其妙地打出一个词，你就已经贴近了你最渴望的表达——正如你去买衣服，你不假思索地从一排衣服里面拎出了一件，恩，就是这件了，没有理由的。有意思的是，我写文章从不构思，却有人认为我很刻意地寻找什么套路，这就说明一个问题，别试图用文章讨好每一个人。 当然，或许一开始你会失望于自己所写的东西。没关系，你拼命写去吧，某一日，你必将找到属于自己文章的一切——风格，方式，逻辑的转换。（插上一句，对于文章而言，没有什么比语言逻辑更关键的了，这是不同文章最本质的区别，也是属于你的最独特的、不可复制的地方，就如同你的走路的架势、说话的腔调，就如同你的指纹。千万别被别人影响了自己的语言逻辑。很多人的文章是失败的，是没人看的，最重要的原因是，他们没有自己的语言逻辑，他们在重复着别人的东西，以至于我看到上句，就能猜到他下句要写什么，这很无趣，也很没价值。） 最后，想举个例子。刘翔刚进田径队的时候，表现得很差，跨栏动作歪歪斜斜，停停顿顿，可教练却发现他的独特的优势——足弓深，弹跳好；大脚趾比其他的长很多，有利于力量的集中；更难得的是，他跑步的节奏感很好。这都是属于他个人的优势。跨栏技术不会，可以学；韧带不松，可以拉。结果，没几年，事实证明，教练当时的想法是正确的。反过来说，假如换个笨蛋教练，没有意识到这点，只感觉刘翔身高腿长，让他练习长跑去了，那真的完蛋了。 随便谈谈，没谈到技术上的事情。不过我感觉，我还是个好教练的。有天赋的朋友，不妨练习一下，不敢说你能成为什么大家——那也太虚妄了——至少，很快乐地用文字养活自己，不给社会增加负担，那还是件很容易的事。 绒布 本篇作者 绒布 谈怎样写散文 作者：宝华 雨荷： 这几天感冒，没写东西，只看书。因客居北京，许多想读的书不在手边，前天，在旧书摊上买到一些薄本的《中华活页文选》，书里有司马迁、欧阳修、归有光等人的名篇，正是我想读的。所以，趁感冒，便在床上卧读古文。 除了古文，还看当代作家孙犁的作品，反复看。 看来看去，觉得不外乎我在家时对你讲的那些：写散、杂文，老实说事说理，以把事情说清道理说透为第一义，不要故做或儒雅或风流的文章腔。在此基础上，一句话当一句话的用，做到字字句句都有用，不要为了装腔作势而增加华而不实的字词，徒生枝蔓。这样以来，文章自然就美，有文字饱满的美和朴素、清新的美。把这些都做到了，然后再去追求句式、节奏、音韵的变化。 写人，当以事显人，写其事迹，要让所写之人自己说话，少写或尽量不写自己的评价和感慨；其事迹，要以日常小事为主，这样可以拉近读者和所写之人的距离，使读者细品其行其心，如此才能活现其人，使读者过目难忘。写事，当自己先理顺事中的种种关系，想好从何说起，才能够既省笔墨又能使读者一目了然。说理的文章，你现在还不要写，因为那需要写作者如老僧入定般坚守一念，讲道理丝丝入扣，层层剥落，要以物喻理，把道理活给读者看，这更要有锻炼心念和字词的功夫。你如果说，现在文坛上有这么多谈哲论理的文章，是不是那些作者都有那种功夫了呢？依我看，那是他们手里有笔有电脑，敢写所致，和作文的功夫无关。 写文章，忌有“我”。但无自己的情和思则又无文，所以要注意把握好主观与客观的平衡。在一开始，我也爱犯这些毛病，写人、事之前先狠很地抒情，然后再用夸张的字词渲染人、事；最后结尾，再加上自己特别主观的评论，试图提高格调。这些文章现在再看，令我羞愧不已。你现在怎样避免这种文风的发生呢？教你一个小窍门：写完文章，多修改，修改文章是乐事而非苦事。在修改中，找形容词，找一个删一个。形容词多了，就说明“我”的东西多了，随手的地方多了。形容词能不用就不用，而像一些“极”“最”字，也要少用。时间一长，你再写起文章来，自然会把握住自己，不再用煽情的形容，而会找具体的事例来表现你想说明的东西。我教你这么做，因太具体，有点儿像佛教的“律”，因“律”生“慧”，你会很快悟出为文之道。 说人说事，点到为止，叙述中有些过渡的话可以少说，上段与下段的承转，似乎可转不可转处，可以硬转，就像书法里的“笔断意连”。整篇布局，可以参考篆刻里的一句话：密不透风（有话则长），疏可走马（无话则短）。不要因为自己的虚荣心（也就是前文所说的“我”）而把自己所知道的不分主次的全盘托出，或者故意的引经据典，不惜把话题扯远了来显示自己的学问。这样的结果不仅不能把要说的说清楚，赢得读者的尊重，反而会让人读了觉得讨厌。 接下来谈谈阅读。我的经验是先以中国的古今名篇为主。外国的，当然也要读，但是你功力不够，往往会先误学到翻译者的语言。读外国作品，要学习他们看问题的角度，语句内部的结构，在这方面，可以多读读博尔赫斯等人的东西。对待中国的名篇，要以熟读为主，有些还要背下来，如吴均的《与朱元思书》、欧阳修的《醉翁亭记》、归有光的《项脊轩志》等，文章不长，好背，背熟五、六篇即可。长一些的如《报任安书》、《哀江南赋》、《滕王阁序》等要经常读一读。中国现代的散、杂文，我推荐鲁迅（中期作品）、叶圣陶、夏沔尊、周作人（其中期作品）、孙犁（其前期和后期的对照着读读也好）、汪曾祺的部分文章。读的时候，不要像学校里教的那样，分析他们文章里“中心思想”之类的东西，不要多想，只是反复读就行了。至于其他什么当代名家的作品，不要看，真要看时，也要等到将来你的功夫差不多了，鉴赏能力强了，当反面教材看。 为了能把文字打磨得更精致，还要多读一些诗，并写写诗，这很有必要。你在诗的方面已经下过功夫，我就不多谈了。 还有些话，现在说了也没用，等过段时间你有了作品，咱们再就事论事地说吧。