一、分析90年代学者散文崛起与繁荣的历史与现实原因？
90年代散文发展的总体趋势：繁荣，上升。
20世纪90年代以来的中国发生了相当巨大的文化转型，这一转型广泛影响了这一时期的文学创作，其对散文的直接影响，至少表现在以下几个方面：在文学由中心到边缘的位移中，散文在边缘处的定位，保证了散文这一文体的从容发展；转型期知识分子精神与立场的分流，使散文成为知识分子精神与情感的存在方式；市场经济不仅使散文的创作与出版带有商业性，而且确认了市民阶层的合法性并因此使部分散文成为消费品；传播媒介的发展为散文创作提供了物质条件；文学进入了一个多元化的审美时代。
经典散文的不断重复出版，给90年代散文创造了繁荣的氛围。专栏的涌现，为人们用经济的方式处理自己的感情与体验提供了可能。生活与感情、社会与自我，经散文的处理后愈加琐碎，而文体艺术则是散文充当文化快餐的佐料。另一方面，散文出版物和写作的商品化，加速了人文环境的世俗化。在还俗之中，散文在许多方面失去了它的人文精神，失去了它的文学信息，陷入自身艺术发展的某些泥淖。
如何理解90年代散文热？
90年代“散文热”的原因，主要与市场经济下的文化消费取向有关。
作者群体与作品数量异常庞大。
（许多在诗歌、小说、戏剧、理论甚至科技、管理等领域已奠定地位的主体纷纷趋向散文。）
高度发达的大众传媒。
(包括报纸、非纯文学杂志、广播电视等)
众声喧哗，开放多元，是90年代散文创作的基本特征。
供参考。
20世纪90年代，我国文学界出现“散文热”现象，散文创作十分繁荣，这个原因与市场经济下的文化消费取向有着密切的关联。
20世纪90年代，我国文学界出现“散文热”现象，散文创作十分繁荣，这个原因与市场经济下的文化消费取向有着密切的关联。
20世纪90年代，我国文学界出现“散文热”现象，散文创作十分繁荣，这个原因与市场经济下的文化消费取向有着密切的关联。
20世纪90年代，我国文学界出现“散文热”现象，散文创作十分繁荣，这个原因与市场经济下的文化消费取向有着密切的关联。
二、概括分析散文中的形象应该注意的问题
聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。然后又对我说：“孩子，人生的道路就是一条坎坷的路，不时就会被路边的石子绊倒，但是如果我们放弃了抄，我们就永远不会成功果我们坚持不懈的做就会成为胜利者。就像故事中的老婆婆和李白一样，他们都是很好的例子。孩想想吧，你是要做人呢还是失败的人。”我低下头，对妈妈说：“妈妈我明白了，我要做成功的人，我一定会学会的。”说完，我就学跳绳去了。果然，是只要功夫深铁杵磨成针啊！这时我想对妈妈说：妈妈您，您让我学会了怎样克制困难，我以后一定不会zd再那样了。
三、用散文欣赏分析柳宗元的《始得西山宴游记》
为您奉上，请参考：
1 柳宗元在永贞元年（805），因参加王叔文改革集团而获罪，被贬为永州司马。遂与永州山水结缘，孕育出许多优美的游记篇章，借以抒发被贬后的情怀，其中“永州八记”尤为著称。《始得西山宴游记》是“永州八记”之首，和后面的《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》，同为元和四年在永州任司马时所作。它仿佛“永州八记”的序言，因此也是欣赏“永州八记”的一把钥匙。
文章一开始便交代了作者自己的“僇人”身份和一直惴惴不安的忧愁心情。这一交代和提示对我们准确地理解和赏析“永州八记”很有帮助。
由于作者是罪人，才能有闲暇；由于作者内心忧闷，故需要排遣。这一切决定了他的游览方式是“施施而行，漫漫而游”。这种游览方式的特点是：⑴无目的性──“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”。⑵散漫放任性──“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。……觉而起，起而归”。尽管这种游览的滋味有些苦涩，但也不免有乐，虽则是苦中作乐。以上这些描写，都是反映了作者被贬到永州后的心情。但这并不是目的，作者突然一转，说道“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。至此，读者才恍然大悟，原来上面这些笔墨都是虚晃一枪，为的是衬托和突出“未始知西山之怪特”。从这一点来说，以上文字只是个引子，文章还才开始呢。写得曲折生姿。接着便正面写西山。作者先是采取先远后近的步步紧逼法来写的，通过坐法华西亭获得远望西山的初步印象，觉得西山青异怪特。尔后再“过湘江，缘染溪”，通过“斫榛莽，焚茅茷”，登上了西山的最高点。上了西山，作者立即改用俯视方法来写，这种居高临下的扫瞄，开拓了视野，增强了西山的怪异感，将俯视所得的“岈然洼然，若垤若穴”的怪异景象尽收眼底。“尺寸千里”，又增添了西山气势。因此，知道西山奇特，不能与一般的山同日而语，所以流连忘返。在西山顶上，作者感受到并神往于大自然的浩然之气，悠悠然任意驰骋，至此，开始写的那种“恒惴栗”的感情冰释了，出现了“心凝形释，与万化冥合”，即物我合一的境地，把那种放任的情态推向了高峰。但作者仍嫌不够，进一步把它推向极端，说“知吾向之未始游，游于是乎始”。原来先前的那种“施施而行，漫漫而游”统统称不上什么游览，今天才尝到游的滋味。开始那一大段文字，又一次被用来作为游西山时物我合一情态的陪衬。本文是采取由抑到扬的方法来写的，形象生动地表现了柳宗元被贬到永州后的心态。
2 柳宗元在永贞元年（805），因参加王叔文改革集团而获罪，被贬为永州司马。遂与永州山水结缘，孕育出许多优美的游记篇章，借以抒发被贬后的情怀，其中“永州八记”尤为著称。《始得西山宴游记》是“永州八记”之首，和后面的《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》，同为元和四年在永州任司马时所作。它仿佛“永州八记”的序言，因此也是欣赏“永州八记”的一把钥匙。文章一开始便交代了作者自己的“人”身份和一直惴惴不安的忧愁心情。这一交代和提示对我们准确地理解和赏析“永州八记”很有帮助。由于作者是罪人，才能有闲暇；由于作者内心忧闷，故需要排遣。这一切决定了他的游览方式是“施施而行，漫漫而游”。这种游览方式的特点是：⑴无目的性“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”。⑵散漫放任性“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。……觉而起，起而归”。尽管这种游览的滋味有些苦涩，但也不免有乐，虽则是苦中作乐。以上这些描写，都是反映了作者被贬到永州后的心情。但这并不是目的，作者突然一转，说道“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。至此，读者才恍然大悟，原来上面这些笔墨都是虚晃一枪，为的是衬托和突出“未始知西山之怪特”。从这一点来说，以上文字只是个引子，文章还才开始呢。写得曲折生姿。接着便正面写西山。作者先是采取先远后近的步步紧逼法来写的，通过坐法华西亭获得远望西山的初步印象，觉得西山青异怪特。尔后再“过湘江，缘染溪”，通过“斫榛莽，焚茅”，登上了西山的最高点。上了西山，作者立即改用俯视方法来写，这种居高临下的扫瞄，开拓了视野，增强了西山的怪异感，将俯视所得的“岈然洼然，若垤若穴”的怪异景象尽收眼底。“尺寸千里”，又增添了西山气势。因此，知道西山奇特，不能与一般的山同日而语，所以流连忘返。在西山顶上，作者感受到并神往于大自然的浩然之气，悠悠然任意驰骋，至此，开始写的那种“恒惴栗”的感情冰释了，出现了“心凝形释，与万化冥合”，即物我合一的境地，把那种放任的情态推向了高峰。但作者仍嫌不够，进一步把它推向极端，说始“知吾向之未始游，游于是乎始”。原来先前的那种“施施而行，漫漫而游”统统称不上什么游览，今天才尝到游的滋味。开始那一大段文字，又一次被用来作为游西山时物我合一情态的陪衬。本文是采取由抑到扬的方法来写的，形象生动地表现了柳宗元被贬到永州后的心态。
3 柳宗元（773—819）是中国唐代文学家、思想家。其与韩愈齐名，是唐宋散文八大家之一，也是唐代古文运动的又一倡导者，在理论和实践上都有着杰出的贡献，由此可知，其散文方面的高深造诣。
柳宗元仕途坎坷，革新失败后，贬为永州司马。其间，徒有空闲，百无聊赖，于是乎寓情山水，借“山水”浇愁，渲抑郁幽愤之情于翠山秀水之中，贬谪让其幽愤萦怀，亲近山水，了解民生，于是便创就了诗风峻峭，脍炙人口的“永州八记”。此组散文，是作者有计划搜奇寻幽活动的记实，以《始得西山宴游记》为开宗明义之作，至《小石城山记》收束。首尾呼应，脉络一贯。
柳宗元的贬谪生涯，使其作品带有较多的主观感受成份，《始得西山宴游记》是新选编的课文，范培松称其是“永州八记”之序言：是欣赏“永州八记”的钥匙。话里言中，再一次道出了《始得西山宴游记》的显要地位。此文虽属山水文章，但却不局限于“漫记山水”，林纾曾指出柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。其所言极是，文中“借宾定主”，采用衬托手法，让景与景相互点缀，衬托。《始得西山宴游记》中，作者所要着力描绘的只是西山“不与培，娄为类”的高峻特立气象，要突出的是西山的“怪特”。然其开始却不急奔主题，反而先写了“永州诸山”，即“是州之山”的高山、森林、四溪、幽泉怪石，目的是“借宾耀主”，用“是州之山”的平凡反衬西山的异态特立。写西山，作者又不直接用笔于山，而选用山间其它景物来渲染，映衬。为写西山，却写了登西山远眺之所见——雄奇开阔。用“不与培，娄为类”衬托出西山的高大。作者采用的是不从实处落笔的间接表现方法，使笔墨不多的西山，在景物簇拥之下，“怪特”鲜明凸现。
文中的衬托，对照手法，巧妙而自然，游“是州之山”是“施施行、漫漫游，幽泉怪石，梦意同趣，起而归”；游西山却是“攀援登，箕踞遨，尺寸千里，四望如一，心凝形释，不欲归”，这样，水到渠成，自然归结出“未始游”与“游于是始”。于是也从中感悟到，开始的一大段文字均可看作是漂亮飘逸的外套，是红花是绿叶，被用来作为游西山时物我合一的情态的陪衬。
文中骈散结合，句式多变，情景交融。作者寓情于景，把自己贬谪的愤懑，痛苦，交织渗透在精妙入微的景物描写之中，句式随着感情脉络的跌宕而变化，不拘泥，句情谐调合一，文中将山水人格化，从被贬后的忧惧和漫游起笔，透露交代了作者的处境和心情。描写，抒情有机结合，从而达到赞美西山的同时，言志抒情。
依据文章表达意旨，选材别具一格，独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需宣泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧…… 觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。
要理解文章主旨，必须从洞察作者心态变化入手，因为“戮人”，受辱的作者居于永州而一直感到忧郁，不知所为，闲游时的行动自然也都是缓慢，带有随意性的，文章“自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游”一句，在感情基调方面，统帅全篇，也圈定了柳宗元的这次出游，没有袁宏道《满井游记》出游郊外的喜悦；不同郦道元《水经注》的模山范水；也不同于偕同众宾客游宴醉翁亭的欧阳修的从容不迫，悠然自得的心境。《始得西山宴游记》里游中宴饮，坐、醉、卧、梦、觉、起、归的动作行径，也却可说是作者忧悒心态的反映，柳宗元以为自己已经乐而忘忧，其实带着随缘任远的色彩。偶然的机会，发现了西山，远望顿感怪特，于是急促开路，迅速登山，这一举动有异于“施施行，漫漫游”，其实正从这前后举动有别之中，折射，透出了一个亮点，那就是心态变化已现端倪。接着登上山顶极目远眺，山的高峻，阔大荡涤了作者的胸襟，仿佛消融在这渺远无限的大自然中，至此，文中开头“恒惴栗”的心态已悄然而去，完全消除，代之的是人格精神与宇宙自然的相合，境界达到极至，晶莹剔透。
品析了《始得西山宴游记》，文中艺术表现手法如同一粒粒珍珠叫人拾掇不暇。忧惧，苦闷与游山赏景的乐事，未得西山的“漫漫而游”与“始得”“西山之特立”的惊喜；开始的苦闷与文末的物我合一等巧妙的对比，为写西山却不写西山的“借宾定主”；还有“山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇”的寂寞惆怅，孤标傲世的情怀，倾注于山水的寄情于景，托物寓志。
好文皆由心中出，道出胸襟照后人。《始得西山宴游记》中，柳宗元借景物之美好，人心之陶醉，抒发了其政治失意的悲愤，耻于与世俗之徒为伍，孤苦寂寞的心情，并在大自然中得到解脱的精神境界。品析此文，受益匪浅，其艺术表现手法独辟蹊径，值得我们吸取、借鉴；文末柳宗元的精神境界亦能给予读者人生的启迪。
欣赏了柳宗元《始得西山宴游记》这篇绝佳之作，心中便油然而生了由张晓风《不朽的失眠》所触引的感慨，没有王叔文的“永贞革新”，就没有柳宗元永州司马的境遇，就谈不上脍炙人口的“永州八记”，也就无从欣赏八记之首——《始得西山宴游记》。
2010中考文言文训练题与答案-始得西山宴游记 自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过汀江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山这高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山这特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。