《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。表现手法为赋、比、兴。赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发
《诗经》以四言为主,兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。...
玄言诗是哪个时期的诗歌流派？
玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之 末而盛行于东晋。其特点是玄理人诗，以诗为 老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。自魏晋以后，社会动荡不安，士大夫托 意玄虚以求全身远祸。到了西晋后期，这种 风气逐步影响到诗歌创作。尤其是东晋时代， 更因佛教的盛行，玄学与佛教逐步结合，许 多诗人都用诗歌的形式来表达自己对玄理的 领悟。玄言诗的代表作家有孙绰、许询等。 由于他们的诗大多“理过其辞，淡乎寡味”， 缺乏艺术形象及真挚感情，文学价值不高， 所以作品绝大多数失传。
有关托物言志的诗歌
蝉李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。望岳杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。清溪王维言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
陋室铭 刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,为吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有? 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。译文: 水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
步出夏门行 曹操 艳 云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀游豫不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。 观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 冬十月 孟冬十月，北风徘徊。天气肃清，繁霜霏霏。鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞；鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱鎛停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉，歌以咏志。 河朔寒 乡土不同，河朔隆冬。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，蘴藾深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以咏志。 龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。