诗歌、散文和小说的文体特征的区别：从构思和表现手法上看，散文是最自由的文学体裁，其次是诗歌，最受局限的是小说。
从故事性和揭示社会现象的功能上看，小说就占明显的突出地位，诗歌和散文在这方面的功能性就相对很弱，甚至在有的诗歌和散文中就不存在故事性，是纯粹意识的东西。
诗歌的特性表现在它有节奏和韵律，读起来朗朗上口，很适合朗读和吟咏，这也是散文和小说所不具备的。
同时，像文章开头何其芳说的那样，一切纯文学都有诗的特性，这就使诗歌与其它文学形式存在密切的关系。
因此我们要想深入的欣赏其它形式的纯文学作品，常常需要从欣赏诗歌的角度来欣赏。
诗歌和散文，一般来说，都是抒发作者自己对于生活的感受，表达作者内心由这景、事、人引发那一缕情思、情韵。
也就是说，作者把自己的心声坦露给读者。
诗歌常常借助意象和意境，诗人的感受和心情就隐藏在文字的背后，需读者细细品味，有的甚至很晦涩，如果不结合人物和背景，就不能让人读懂。
而散文除了情感因素以外，更有作者对人生的真切而深刻的体验和感悟。
因此我们常常可以从一篇散文里看出作者思想境界的高低，诗歌就没有这个功能。这里想补充一点，诗歌和散文的结合形成的散文诗，也是比较受人喜爱的文学形式，它兼具诗歌和散文的文体特性，既有诗的韵律和节奏，又有散文的“散”和自由。
由此可以看出，各个文学形式间的互通性。
小说是虚构的，不真实的。
它可能仅仅取裁于生活中的一些真人真事，以其为原型，但决不是这些事情的真实再现。
诗歌和散文都是真实可信的，是作者内心真情实感的表露。
与小说诗歌相比散文意象有何不同？
散文的意象一般只有一个，或者再多但比较少。作者一般会用一个意象来表达出自己的观点和感受，花费笔墨较多。2诗歌中的意象一般很多大多是景，有些诗句里甚至会有不下五种景物甚至更多，更多是为了来渲染一种气氛，便于抒发自己的感情。但如果是咏物诗的话，很有可能只是一种，来托物言志。
中国古代诗歌与西方小说的相通之处？
首先，都是世界民族文学共同 的渊源。是人类最早的共同心声，虽然有山河湖淘阻隔，却气息相通、不谋而合。
其次，几乎都有从民间口头流传到文人加工、蔓理、定型的过程。在《诗经）的．采诗．、．献诗之前 ，民歌的诞生和流传当有一个漫长的过程，只是现在知之甚少罢了。而《伊利亚特》《奥攘 赛》、《 吉 尔 伽 美 什）等 ，则无 不 如此。这说明民间的自由歌唱是各民族文学的共同瀛泉。《离骚》在这一 点上看似例外，因为它直授出自文人之手1但其实不然，如果 没有上古神话的长朔滇传和楚地民歌的直挟熏陶，《离骚》在 内容和风格上决不能像现在这样抻奇现雷，所以它实际上也是文人在民间创作基础上经过再创遣的产物。
第三，都有神话传说与想象的成分。《诗经》的（大雅．生民）有蔓霹踏巨人搏指印受孕的传说，（商颂玄鸟》有简狄吞食玄鸟（抻焘）卵而生商契的神话；《真骚》中的神话色 彩更侬，诗中主入公周薯天字，观览四极，天帝、神女、云神、风伯等抻灵纷纷亮相。这些神灵虽然不如西方史诗中措写的郧祥离奇夸张，但在神话世界中她聘丰富的想象，显然是人类早期文化的共同特征。
第四，中西方早期文学作品都歌颂英域的业绩、呼唤伟大的人格。古希腊的阿嘻琉斯、奥德赛，古巴比伦的吉尔伽美 什，《诗经＞中的商场、公刘、周文王，（离骚）中的“我”，尽管面目各异，但邯包含着人类的相先对这些英雄的由衷赞美和对理想人格的共同追求。