五十六个民族的民歌五十首

蒙古族 达那巴拉

回族 山丹红花开 花儿与少年

藏族 洗衣歌

维吾尔族 阿拉木汗

苗族 歌唱美丽的家乡

彝族 在一起

壮族 刘三姐

布依族 好花红

朝鲜族 道拉基

满族 悠悠扎

侗族 暖暖情意

瑶族 瑶族舞曲

白族 月下情歌

土家族 黄四姐、数蛤蟆、哈格砸、直尕思得

哈尼族 祭龙规矩歌

哈萨克族 玛依拉

傣族 有一个美丽的地方

黎族 抗婚歌

僳僳族 创世纪、生产调、牧羊歌、逃婚调

佤族 拉木鼓歌 盖房调

畲族 高皇歌 种田歌

高山族 杵歌

拉祜族 换花调

水族 只为盘花妹才来

东乡族 东乡里有我的扯心哩

纳西族 玉龙情歌

景颇族 景颇舂米歌

柯尔克孜族 玛纳斯

土族 阿且什戈玛

达斡尔族 忠实的心想念你

仫佬族 墙贝歌

羌族 唱就唱吧

布朗族 我们从小就相爱

撒拉族 阿里玛

毛南族 买顶花帽给妹带

仡佬族 情姐下河洗衣裳

锡伯族 雅其娜

阿昌族 山歌

普米族 打麦歌

塔吉克族 古丽碧塔

怒族 哦得得

乌孜别克族 举杯祝福 一杯美酒

俄罗斯族 我们举杯

鄂温克族 大雁湖

德昂族 花香随他一起来

保安族 舍我的阿哥是万难

裕固族 裕固姑娘就是我

京族 过桥风吹

塔塔尔族 在银色月光下

独龙族 我可爱的家乡

鄂伦春族 鄂伦春小唱

赫哲族 我的家乡多美好

门巴族 对歌

珞巴族 呷金呷

基诺族 夜深人静

汉族 沂蒙山小调 茉莉花
呵呵 我可真辛苦啊
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求简短的民歌童谣各两首

 一箩麦,两箩麦,三箩开花拍大麦,劈劈拍,劈劈拍。
本来要打千千万万记,现在辰光来不及,马马虎虎打十记,一、二、三、四……
笃笃笃,卖糖粥,三斤蒲桃四斤壳。张家老伯伯辣辣坐,问侬讨只小花狗。
小皮球,小小篮,落地开花二十一,二五六,二五七,二八二九三十一;三五六,三五七,三八三九四十一……
一歇哭,一歇笑,两只眼睛开大炮。一开开到城隍庙，城隍老爷哈哈笑。
赖学精,白相精,书包掼辣屋头顶,看见先生难为情!

急需大量诗歌以及当地流传的民歌、童谣。或者有关诗歌的知识和故事。

诗歌概念起源 诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
诗体概说
诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体. 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙??乐府》篇说：凡乐辞曰诗，诗声曰歌。由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：
1.形式是自由的
2.内涵是开放的
3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
宋之问巧遇骆宾王的故事
初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但归于失败，他只得隐姓埋名，出家当和尚。 这天，杭州灵隐寺来了一个年轻的游客，此人正是宋之问。晚间，宋之问于寺间长廊漫步，见皓月当空，野山魃魃，便诗兴大发，吟出“鹫岭郁昭哓，龙宫隐寂寥”两句诗来，自觉有些意味，可是下面两句却一时接不上来。长廊尽头，宋之问忽见一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧几句，道：“老衲倒有两句——”于是，他缓缓吟来：“楼观沧海日，门听浙江潮。”宋之问听了，深感佩服。 宋之问回房细细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，第二天一早就兴冲冲地跑去拜见老和尚，可不见人影。正在徘徊怅然之际，一个小和尚经过，宋之问赶忙上去询问，和尚道：“噢，他就是骆宾王啊。
曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。 曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！