中秋节的自创诗

1、中秋节
作者：春夏秋冬
中秋明月圆，山高君梦还。
曲乃乡音美，泉是故土甜。
梓里情谊切，桑梓苍生贤。
天高望今月，地远思故园。



2、中秋节
作者：鲁缘
月圆思念盼团圆，中秋降临思儿男。
儿在千里守边疆，父母梦中与儿谈。
3、七绝中秋节
作者：太阳岛
静坐窗前手托腮，家乡往事一堆堆。
煎熬难耐中秋节，恨不能飞立马回。
4、中秋节随景即感
作者： 丘蚓
千载兹逢圆，佳期自成凡。
皎皎玄月夜，古情谁相伴？
5、中秋节
作者：李丕革
八月秋风冷，将言又哑喑。
中秋归故里，最暖是乡音

中华经典诗歌最好是中秋和春节的。再写写感悟

宋代诗人王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春（或者是东）风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把（或者是争）新桃换旧符”，这首诗的意思是说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。（屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符。桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（《除夜雪》），正是这种风俗的生动记载。 当然，作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看，传达那种变化之美，革新之美，以及那种不为世人理解的孤独之美，也确乎是其主要的诗意表达，如“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”（《登飞来峰》）的对于日升新日的礼赞，“春风又绿江南岸”中“绿”的动感和春天的欢呼，“春色恼人眠不得，月移花影上阑干”（《夜直》）中的那种静态美中的动态，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的对于商鞅政治变法的赞美等，无不如是。
把具体的资料写完后，就写写自己对这首诗的感受吧，希望对你有所帮助！
这首诗首先给我一种非常喜庆的感觉，让我感觉到了浓烈的过年的气氛，让我回想起了小时候玩炮仗，点灯笼，在除夕当日全家一起大扫除，除旧迎新，期盼即将到来的新年的快乐的回忆。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。这首诗的首句，写出了春节的热闹和喜庆，春风和煦，不仅是天气有了变暖的征兆，在春节团圆的日子里，心里也是特别的暖意融融，举家喝着屠苏酒，暖意直达心间，恐怕每个人在这个喜庆有团圆的日子里，都是酒不醉人人自醉吧！千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。这首诗的尾句描写的情景特别的有千家万户，普天同庆的感觉，把我国的民族节日的风俗写的入木三分，春节有着千家万户的期盼，有着千家万户的收获，有着千家万户的开心，争将旧符换成新桃，就是为了新年有新气象，去掉今年积累下来的浊气，把自己的家弄得一尘不染，灯朗气清的迎接新一年的到来，并有除魔换新的好的期盼。