情感篇章朗读 情感篇章朗读视频

篇章朗读的基本要求？

篇章朗诵最基本的要求是发音标准，就是不怎么标准也要一字一句的读。

垓下歌朗读情感？

《垓下歌》朗读情感包括豪迈，怜惜，悲愤，无奈等。它是西楚霸王项羽败亡之前吟唱的一首诗。此诗概括了项羽平生的业绩和豪气，表达了他对美人和名驹的怜惜，抒发了他在汉军的重重包围之中那种充满怨愤和无可奈何的心情。

全诗通过虚实结合的手法，生动地显示出作者叱咤风云的气概，篇幅虽短小，却表现出丰富的内容和复杂的感情：既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。

红烛朗读节奏和情感？

红烛朗读节奏

作者 闻一多

红烛啊！

这样/红的烛！

诗人啊！

吐出/你的心来/比比，

可是/一般/颜色？

红烛啊！

是谁/制的蜡——给你/躯体？

是谁/点的火——点着/灵魂？

为何/更须/烧蜡/成灰，

然后/才/放光出？

一误/再误；

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是/要“烧”出/你的光来——

这/正是/自然的方法。

红烛啊！

既/制了，便/烧着！

烧罢！烧罢！

烧破/世人的梦，

烧沸/世人的血——

也救出/他们的灵魂，

也捣破/他们的监狱！

红烛啊！

你心火/发光之期，

正是/泪流/开始之日。

红烛啊！

匠人/造了你，

原是/为烧的。

既已/烧着，

又何苦/伤心流泪？

哦！我知道了！

是/残风/来侵你的光芒，

你/烧得/不稳时，

才/着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你/怎能不流呢？

请/将你的脂膏，

不断地/流向人间，

培出/慰藉的花儿，

结成/快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪/你的果，

创造光明/你的因。

红烛啊！

莫问/收获，但问/耕耘。

情感:

    诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。 

卢纶的塞下曲朗读情感？

卢伦的塞下曲表达了作者对祖国的热爱和对边塞军人们的赞美。

前两句写敌军的溃逃。“月黑雁飞高”，月亮被云遮掩，一片漆黑，宿雁惊起，飞得高高。“单于夜遁逃”，在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。“单于”，原指匈奴最高统治者，这里借指当时经常南侵的契丹等族的入侵者。

朗读句子有多少种情感？

朗读是情感有悲伤、高兴、幸福、失落

形容朗读很有情感的成语？

形容朗读有感情的成语有：热情洋溢、慷慨激昂、声情并茂 、抑扬顿挫、绘声绘色等。

热情洋溢【rè qíng yáng yì】：

释义：热烈的感情充分地流露出来。

造句：他向玛丽写了封热情洋溢的信。

慷慨激昂【kāng kǎi jī áng】：

释义：慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。

造句：他以慷慨激昂的态度和言词，使许多人倾心佩服。

声情并茂【shēng qíng bìng mào 】：

释义：并：都；茂：草木丰盛的样子，引申为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。

造句：刘老师讲课精彩生动，声情并茂，让人不自觉的陶醉其中。现在想来，还令人回味无穷。

抑扬顿挫【yì yáng dùn cuò】：

释义：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。

造句：教室里不时传出同学们抑扬顿挫的读书声。

绘声绘色【huì shēng huì sè 】：

释义：把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。

造句：小刚讲述猪八戒的故事，绘声绘色的。

什么情感，朗读时用低沉的语调？

1、心理承受能力太弱以至于不敢显露真实情感

2、心理承受能力太强，没有真实情感。（清楚的知道什么时候该显露什么样的情感和语气，但是我就是不想这样干）

如果你一眼就能看出来别人想干什么，并且有能力让他的行为无法影响到自己，在这个基础上，精神和物质生活再充足一点，很容易类似于无欲无求，变成了万年冰山。情绪是以主体的需要、愿望等倾向为中介的一种心理现象。情绪具有独特的生理唤醒、主观体验和外部表现三种成分。符合主体的需要和愿望，会引起积极的、肯定的情绪，相反就会引起消极的、否定的情绪 。

主观体验是个体对不同情绪状态的自我感受。每种情绪有不同的主观体验，它们代表了人的不同感受，如快乐还是痛苦等，构成了情绪的心理内容。情绪体验是一种主观感受，很难确定产生情绪体验的客观刺激是什么，而且不同人对同一刺激也可能产生不同的情绪。因此，情绪体验的研究一般采用自我报告的方法 。

情绪的外部表现，通常称之为表情。它是在情绪状态发生时身体各部分的动作量化形式，包括面部表情、姿态表情和语调表情。面部表情是所有面部肌肉变化所组成的模式，如高兴时额眉平展、面颊上提、嘴角上翘。面部表情模式能精细地表达不同性质的情绪，因此是鉴别情绪的主要标志。姿态表情是指面部以外的身体其他部分的表情动作，包括手势、身体姿势等，如人在痛苦时捶胸顿足，愤怒时摩拳擦掌等。语调也是表达情绪的一种重要形式。语调表情是通过言语的声调、节奏和速度等方面的变化来表达的，如高兴时语调高昂，语速快；痛苦时语调低沉，语速慢 。

生理唤醒是指情绪产生的生理反应。它涉及广泛的神经结构，如中枢神经系统的脑干、中央灰质、丘脑、杏仁核、下丘脑、蓝斑、松果体、前额皮层，及外周神经系统和内、外分泌腺等。生理唤醒是一种生理的激活水平。不同情绪的生理反应模式是不一样的，如满意、愉快时心跳节律正常；恐惧或暴怒时，心跳加速、血压升高、呼吸频率增加，甚至出现间歇或停顿；痛苦时血管容积缩小等。

普通话考试朗读需要情感吗？

回答是肯定的。每一篇文章的朗读除了字音读正确外，读出文章表达的思想感情也是必须要注意的。朗读的时候要根据文章内容和文体类型去读。比如读散文和记叙文语调语感是不同的。

丑石这篇朗读的情感基调是什么？

情感基调是先抑后扬，先写“丑石很丑，貌不惊人”，朗读时平静的语气。接着写丑石是陨石，赞扬的语气。

苏轼的浣溪沙朗读时应用怎样的情感？

抒发了作者对美好未来、人生方迹向往的思想感情，也同时暗示了作者对于现状的豁达。出自：《浣溪沙五首》是宋代文学家苏轼的组词作品，元丰四年（1081）冬天作于黄州。浣溪沙五首十二月二日，雨后微雪，太守徐公君猷携酒见过，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，复作两首。

其一覆块青青麦未苏，江南云叶暗随车。

临皋烟景世间无⑷。

雨脚半收檐断线，雪床初下瓦跳珠，归时冰颗乱粘须。

其二醉梦昏昏晓未苏，门前轣辘使君车。扶头一盏怎生无。

废圃寒蔬挑翠羽，小槽春酒冻真珠。

清香细细嚼梅须。

其三雪里餐毡例姓苏，使君载酒为回车。

天寒酒色转头无。

荐士已曾飞鹗表，报恩应不用蛇珠。

醉中还许揽桓须。

其四半夜银山上积苏，朝来九陌带随车。

涛江烟渚一时无。

空腹有诗衣有结，湿薪如桂米如珠。

冻吟谁伴捻髭须。

其五万顷风潮不记苏，雪晴江上麦千车。

但令人饱我愁无。

翠袖倚风萦柳絮，绛唇得酒烂樱珠。

樽前诃手镊霜须。 译文：十二月二日，下雨之后又下雪，太守徐君猷带酒来访，酒席上创作了三首《浣溪沙》。

第二天酒醒后，雪更大了，又创作了两首。其一覆盖着的田畦小麦还没有返青。像云一样的枯叶悄悄地在车轮下飘着。

临皋亭云烟缭绕景色奇丽世间少有。

雨小了一半的屋檐水滴断绝了，刚刚下的霰粒在瓦片上如珠子般散动。

回到房屋里的时候胡须都结成冰了。

其二清早醉梦昏沉之中还未苏醒，听到门前轣辘的车马之声传来，原来是徐守携酒造访。怎能少了一杯淡酒让我与友人共赴醉乡呢？

荒废的苗圃里种着冬天食用的蔬菜，一排排树木叶子青葱，酒器上的酒滴如珍珠般晶莹剔透，咀嚼梅花蕊，品尝到细细的清香。

其三身居异地，艰难困苦，雪里餐毡的按道理都是姓苏的人，可幸的是徐守驾车载满美酒前来照顾我，大寒天里脸上的醉容转头之间消散了。

酒宴上还听说朋友已把我向朝廷推荐，如此恩德我无以为报，可惜生活困顿，我作为主人却没有佳肴来招待挚友，在沉醉之中面带愧容。

其四深夜下起鹅毛大雪，野草丛上覆满白雪，犹如一座座银山，早晨看到田野里雨雪交加，昔日大江里奔涌的波涛和沙渚上弥漫的水烟，这时间都没有了。

饥饿的肚子里只有诗词，衣服上编织成结，潮湿的柴火像桂木一样宝贵，一粒粒的米就像一颗颗珍珠一样珍贵，谁能和我在寒天里捻着胡须吟咏诗句？其五我记不得姑苏万项风潮侵袭田野。

只记雪睛江上明亮麦丰收满千车。

但我心愿是人饱我的愁自然也无。

舞女甩着绿袖子随风绕着柳絮飞，歌女涂抹绛唇喝酒红得似烂樱珠。

酒杯之前我暖着手捋着霜白胡须。扩展资料：创作背景：根据词前小序及词中内容可知这五首词的创作背景。元丰四年（1081）冬十二月二日，黄州下雨之后又下雪，苏轼因夜来饮酒醉睡未起。

太守徐君猷给苏轼送来了酒，苏轼家人到废圃挑选寒菜以待太守。

二人畅饮的酒酣之际，苏轼创作了《浣溪沙》三首。

第二天酒醒后雪更大了，他又用原韵创作了两首。因徐君猷在此之前举荐苏轼还朝，故苏轼在词中表示谢意。作者介绍：苏轼（别称苏东坡、苏仙，1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学最高成就的代表，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。1057年，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。1080年，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职。并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说。是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词。将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。