古代文人为什么喜欢写山水来抒情呢？

中国古代的诗歌咏诵山水，借山水抒发情怀的作品非常多。更有被后世专奉为山水诗人的人，谢灵运、陶渊明、王维等，不过纵观古代诗人作品，无论随便检出哪个，十有八九，似乎没有没写过山水诗的人。

因此很多人会得出一个结论，诗歌不能离山水，诗人也都喜欢寄情于山水，在游山玩水中找寻灵感，借物寄情一吐人生悲欢。

那么，中国的诗人为什么会选择山水呢？

从原始时期我们就敬畏自然，敬仰天地。

从敬仰到歌咏似乎是顺理成章的事情。

从我国最早的诗歌总集《诗经》中确实可以找出大量收录了与山水相关的诗句，不过细读会发现，多数只是借山水“抒情言志”表达人在与自然的相处中，人们的生活情况，人的想法和情感，把山水自然作为比喻。

而没有对自然山水之美的歌咏，更没有单纯描写山水景色的诗。如“天保定尔，以莫不兴。

如山如阜，如风如陵”，山川的气势象征着君王的权利，君主德才兼备，是百姓的福气；又如“陟彼南山，言采其薇”讲明上山有什么东西，可以采了吃。因此，严格来讲并不算山水诗。

山水诗的产生，是在魏晋时代。魏晋诗人不仅咏赞山水壮美，同时在用心感受游览，发现山水之美，体悟自然之道，同时也隐逸山林，将归隐作为一种生活方式去追求。

通过对山水的理解，他们求仙问道、隐逸遁世、游览抒怀。

魏晋时期山水诗，始终不离老庄思想。求仙就是一种，炼制服食丹药，延年长生。我们对化学的认识，大约也是慢慢从那些鼓捣长生不死的“化学家”们那里开始了解的。然而不管使用何种方法，人心如何迫切虔诚，当世之人并没有谁能够逃离生老病死的事实。于是，人们转变了思想----求仙，认清现实的求仙，并非笃信人可以永生，而是认为人生世要好好享受，死后也不是真的死去，只是通过成仙的方式继续活着。

“授我自然道，旷若发童蒙。采药钟山隅，服食改容姿。”

在求仙求药的思想影响下，魏晋时期的诗人们写出了很多相关的诗句，当然在魏晋时期真正山水诗的成型，只是完成了一小步。后面的一大步是隐遁。

文人都比较清高。文人接触的一切学问其实都是高于生活的，所以造就了骨子里的清高情操。古代文人喜欢寄情山水，认为大自然包罗万象，境由心生，山水万物更能懂的心中所想所思，而不必汲汲营营，与并不喜欢与之为伍的人斡旋。