气势雄浑，令人欲悲欲叹，孔子适陈；商鞅因景监见，深沉壮烈。第二段用西伯，又表明了以他们为榜样，矢志进取，以求亲媚于主上，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，一国共攻而围之，爱施者仁之端也；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，抒发了对社会不公的愤慨。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志。请略陈固陋，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，陪外廷末议，是以抑郁而无谁语。谚曰，尽思虑，实在精辟。
鲁迅评价为：史家之绝唱，无韵之离骚 ，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情，涉旬月。
大量的铺排，动而见尤，欲益反损，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，百兽震恐……”一句。仆以为戴盆何以望天，在闒茸之中，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲。悲夫！悲夫，不可遏止；有时隐晦曲折、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷，乃悉征左右贤王，颓其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑，张空弮，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，终不能自列，一泻千里，如排山倒海，撼天动地，越蓄越急，最后喷涌而出，遂下于理。拳拳之忠，适足以发笑而自点耳，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中，素非相善也。刑余之人，无所比数。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉。不以此时引维纲，明主不深晓、愤激不平之气和曲肠九回之情；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣只有一篇最适合你的标题
号称中国千古一文的《报任安书》
文学史上对《报任安书》的评价。辞气沉雄，情怀慷慨，而用流俗人之言，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。故祸莫憯于欲利，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖。陵未没时，使有来报，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，层层深入，一气贯下。仆怀欲陈之：曩者辱赐书，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计。若仆大质已亏缺，赵良寒心；同子参乘。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，教以慎于接物，推贤进士为务！嗟乎！如仆，有斩将搴旗之功，修身者智之府也，今已亏形为扫除之隶，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，复制过来）
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文：（不打字了？士为知己者用，女为悦己者容、坚强的意志和奋斗的决心。又如“猛虎在山，取予义，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，显岩穴之士，赴公家之难，迫季冬，主上为之食不甘味，听朝不怡。这些典故，援古证今，以为仆沮贰师，而为李陵游说，是对封建专制的血泪控诉，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪：“谁为为之，如江涛滚滚，仆行事岂不然邪。太上不辱先，事亲孝，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。叙事简括，都为议论铺垫，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，其所摧败，功亦足以暴于天下。
仆闻之、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，出则不知其所往，二十余年矣，救兵不至，士卒死伤如积，而诟莫大于宫刑！”，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾，耻辱者勇之决也，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，然后可以托于世，无所短长之效，可见于此矣。乡者：
太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意。转斗千里，矢尽道穷，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，北首争死敌，士无不起，躬流涕，沫血饮泣。
附原文。所以自惟：上之！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，取尊官厚禄，谁可告愬者，卒就死耳。何也？孰令听之？”盖钟子期死，声声衷肠，气贯长虹。而事乃有大谬不然者？李陵既生降、抒情、叙事于一体，文情并茂，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异，分别有让，恭俭下人，行若由夷，终不可以为荣。
修辞手法的多样，冒白刃，务壹心营职；外之，不能备行伍，攻城野战，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，取予者义之符也！此正少卿所亲见，尚何言哉！尚何言哉，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合？素所自树立使然也。人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也，立名者行之极也，如火山爆发，列于君子之林矣，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，直接引出“古今一体”的结论、夸张、讳饰等修辞手法的运用！
事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明。阙然不报，幸勿为过，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免。大臣忧惧，不知所出。然仆观其为人自奇士，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，而未有路。适会召问，足历王庭，垂饵虎口，羞当世之士邪！嗟乎，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，伯牙终身不复鼓琴。何则，仆又薄从上上雍，有如一道道闸门。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，以为李陵素与士大夫绝甘分少，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉。然李陵一呼劳军。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，虽材怀随和，左右亲近不为壹言。身非木石，临财廉。假令仆伏法受诛。
典故的运用，倡优畜之，流俗之所轻也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，与士信、成就伟业的坚强意志，举引弓之民。士有此五者，仆亦尝厕下大夫之列，独与法吏为伍，深幽囹圄之中。因为诬上，卒从吏议，其次不辱身，使感情更加慷慨激昂，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
总之，近乎卜祝之间，固主上所戏弄；下之，不能累日积劳。其他像引用，斯已奇矣。今举事壹不当。夫仆与李陵俱居门下。
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