庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句……
庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”
陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宁代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。
描写描写自然山水景物的散文
朱自清的《河塘月色》
柳宗元的《 钴鉧潭西小丘记》
欧阳修的《醉翁亭记》
王安石的《游褒禅山记》
有关山水的散文(200字)
行游桂林山水间
暑假闲暇之余,家人就会带我去各地走走。欣赏黄山灵动的云海,漫步西湖满池的莲花,聆听普陀海边的欢声笑语……
然而,最令我难忘的是“江作青罗带,山如碧玉簪”的桂林山水。
泛舟漓江,清风洗荡你的肺腑,天籁拨动你的心音。
俯首看去,江水泛着细细的涟漪,碧波盈盈,清澈见底,加上两岸竹林婀娜多姿,山水相映成趣,构成了一幅长长的山水画,之间还透着点点灵动之气。
在阳光照耀之下,江水愈发显得晶莹剔透,偶尔还可以看见几条小鱼。不!是几十条,几百条!他们成群结队,轻快畅游,时而吐泡眨眼,时而跳跃嬉戏,时而露出水面,好像轻盈的银燕,时而沉入水底,好像在与你捉迷藏.记得在柳宗元《小石潭记》中有的一段:“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”此时此刻,此情此景,用这一段话来描绘,真是恰如其分。
看着,看着,我不禁喃喃自语:“这些小鱼也是不是沾了漓江水的灵气,变得玲珑可爱了?”
听说晴天的漓江,青峰倒映的确迷人,可烟雨中的漓江,却赐予给人另一种美的享受,细雨如沙,飘飘洒洒,雨雾缭绕,似在仙宫,如入梦境。心中不免有一丝丝遗憾。
如果说北方的山是豪迈、厚重的。那桂林的山则显得妩媚、秀美。玉女峰,亭亭玉立,画眼描眉；望夫崖,凝神远眺,深情守候。还有赶考的书童,盘旋的田螺,绿洲的骆驼,形态各异,变化万千。“自古山如画，而今画如山,马图呈九首，奇物在人间。”好一个“九马画山”,更把桂林的山描会得出神入化,巧夺天工。
记得刘墉曾说过:“‘知者乐水’是因为水的澄澈、流动与深沉难以测量；‘仁者乐山’是因为山的丰盛、敦厚与环抱的胸襟。但是水若不倒映着山影,总觉失色；山若不受水的润泽,也容易枯干。山水兼胜,岂不更美！”是啊,青山围绕着碧水,碧水倒映着青山,山中有水,水中有山,又身在其中,岂不妙哉？
我独自站在船头,欣赏这漓江动人的美景,呼吸这清新空气,感受大自然的美丽。这种美,我无法用文字去表达,自觉它是那么丝丝入扣,清澈入眼,一股清新之气从脚底升起,让我忘记自己,与山水同在。静心凝神,高山,淡云,远山.近水,鸟鸣,一切的一切尽在不言之中……
而我又多么希望船能停下,让我静静欣赏,细细品味。可是,不能,因为船在行,景在移。
人生旅途亦是如此,不能退缩,只有前进,一望无际,似乎没有尽头,但是也只有前进,才有可能等到柳暗花明的那一天,到达幸福的彼岸。也许这一路上桃红柳绿,莺歌燕舞,风景如画,但也不要为一朵花而停留,直到有一天你会明白最美的是“繁华落尽见真淳”!