一、流散身份是什么意思？流散文学又是指什么呢？
流转散失；流落分散：有的文物～国外ㄧ当年～在外的灾民陆续返回了家乡。
在流散语境下,美华作家木心以其独特的创作经历和鲜明的创作特色,在流散作家中独树一帜。木心以写知性散文见长,而知性散文这一概念目前还很少被人提及。纵观中国现当代文学,知性散文从产生到发展,经历了一个漫长的过程,而且不被人注意,到木心这里,知性写作才初见端倪。他的知性写作有其自身的动机,更有广阔的流散背景。 文章引言部分主要论述流散文学的产生及发展,以及美华流散文学概况。 第一章考察木心多重的文化身份。作为一个在美国生活了几十年的流散作家,木心文化身份复杂,细细考察,他既是一个旅居者,又是一个文化调节者,同时,他又可以被看作一个与西方平等的对话者,这三种文化身份是木心知性写作的语境及前提。 第二章分析木心流散写作的知性特点。第一节概述现代知性散文的崛起,第二节介绍美华流散作家的知性写作,第三节全面探讨木心的知性写作,这是木心区别于中国当代作家的一个重要特征。本节从三方面论述木心的流散写作,一是以说理为归宿的艺术表达,二是智慧至上的怀疑论者的思想言说,三是简洁含蓄以萎缩为美的美学风格。 第三章阐述木心流散写作的文化渊源及意义。木心早年接受私塾教育,深受中国传统文化影响,后来又熟读西方经典,受西方知性理论的熏陶,丰厚的文化底蕴是木心知性写作的理论渊源。 结语部分总结全文。
流散（diaspora）是来自古犹太历史的词，现在有多达十多种翻译，比如族裔散居、离散、飞散、大流散等。流散现在在外语里与“移民”是近义的，所以流散文学简单、通俗地说也就是移民文学。
就是指没有加入一个固定流派风格的一部分人群！
二、古希伯来文学
保留在《圣经》《次经》《伪经》《塔木德》《死海古卷》之中
三、先秦文学与诸子文学的区别
先秦文学包括诸子文学。
先秦文学内容包括歌谣神话、诗经、历史散文、诸子散文、楚辞等。特点是创始性（中国文学史上光辉灿烂的第一页）、综合性（文史哲不分离，诗乐舞相融合）、实用性（文学普遍具有实用性，或为具体社会问题而发）、随意性（作家不受局限，放言无忌）。
诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：
春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。
战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。
战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。
四、神曲 名词解释
神曲是欧洲文艺复兴时期，意大利但丁说作的，叙述诗人自己想象中的经历的史诗，全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。《神曲》广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实，是但丁的代表作，也是世界文学史上最为重要的文学作品之一。
五、哥特式小说有哪些？
兔子尾巴（鼻祖）
静寂杀戮 成人仪式（哥特）
别人的无限恐怖 我就是流氓（鼻祖）
我就是流氓之风云再起（鼻祖） 朱颜血 （虐）
爱伦坡的小说都是短篇
英国女作家达芙妮·杜穆里埃的歌特体悬疑经典小说《牙买加客栈》和《蝴蝶梦》不太符合标准歌特的定义，但还是很不错的。
美国女作家切瑞·普瑞斯特的博客小说三部曲《二十四只黑鸟》、《王国之翼》和《非肉非羽》相当值得一看，可惜的是好像目前还没有中文版～
如果我非要说安妮·赖斯的“吸血鬼编年史”系列（如《夜访吸血鬼》）是哥特小说，未免误差又太大了。
此外就是《最后的吸血鬼》《德拉库拉》这2部小说（我忘记作者名字了TAT），算得上文学名著吧.
六、问题小说,人生派写实小说,自叙传抒情小说的名词解释
所谓“问题小说”是指五四以后的几年间（1919－1925）年形成的一种小说类型或题材热，是指那些反映政治、道德、教育、婚姻、恋爱等人生问题的小说。问题小说在1919年上半年《新潮》作家的创作中已露端倪，1919年下半年冰心的《两个家庭》、《斯人独憔悴》等小说的发表后，开始形成风气。1921年文学研究会成立后推向高潮。
问题小说形成潮流有以下两个原因。一是现实人生有问题而人们开始思考人生问题。五四以后的中国并不是一个充满青春气象的中国，而是军阀混战，民不聊生的惨状。而新文化运动又启蒙了中华民族，人们就开始思考怎样是健全的社会，理想的人生等问题。这些问题又迫使小说家去探索去回答。二是外国文学的影响，尤其是易卜生的社会问题剧。大量的欧洲、俄国的表现社会与人生的作品介绍到中国来。其思想令中国青年耳目一新，导致中国式的问题剧的风行，也直接推动了问题小说的创作。
人生派 人生派(文学研究会)是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。
文学态度和创作实践均倾向于现实主义。主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。”文学研究会的主要成员朱自清、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团——中国新诗社，并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。先后加入文学研究会的还有沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯、许地山、王统照、耿济之、郭绍虞、周作人、孙伏园、朱希祖、瞿世英、蒋百里、黄庐隐、老舍、胡愈之、刘半农、刘大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等加入，会员人数曾一度多达170多名。
文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。
代表诗人： 鲁迅 冰心 朱自清 周作人 王统照 刘延陵 朱湘 刘半农 刘大白 徐志摩
：杂谈
是中国现代抒情小说的最初体式，自叙传抒情小说的作者大多为创造社的成员，他们在留学日本期间，较多的接受了19世纪欧洲浪漫主义文学的影响，于是强调“本着内心的要求，从事于文艺活动”，同时又吸收了1921年－1926年间正风靡于日本的“私小说”的创作特点和现代主义小说的手法，加以创造性的发展，主张再现作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段。郭沫若遭在1920年写的《鼠灾》、《未央》等表现身边生活的小说，初具“自叙传”抒情小说的特征。但“自叙传”抒情小说作为一股创作潮流还是从郁达夫1921年出版的小说集《沉沦》开始的。
郁达夫说，
“至于我的对于创作的态度，说出来，或者人家要笑我，我觉得‘文学的作品，都是作家的自叙转’这一句话，是千真万确的。”
郁达夫作品，往往都带有很强的自传性。他的很多作品都是第一人称，“我”，即使是第三人称，也仍然是自我的化身。“他”、“于质夫”等都是这样的。如果，读一下郁达夫传记，郁达夫的经历，和他小说主人公的经历大致一致。如《沉沦》中，主人公“他”，出生于富春江上的一个小城，14岁和哥哥到日本留学。和郁达夫本身的经历基本是一致的。
这种自传性，决定了郁达夫的基本的叙述内容，就是自我经历以及和自我关系密切的生活。都是一些日常生活琐事，没有社会上的轰轰烈烈的大事。所以，创造社这种自叙转抒情小说，也叫自我小说，身边小说。这和日本私小说的影响，具有密切关系的。
抒情性就是以情感为主要表现对象，在郁达夫小说中，情节居于次要的地位，郁达夫不喜欢叙述外部的事件。郁达夫感兴趣的是，内心生活。特别是内心世界中非常个人化的隐秘情感，甚至变态情感。是灵与肉的冲突。道德与欲望的冲突。《沉沦》就是这样的内容。
这种抒情性，事实上就是强调作家主体对于客体的感受。作家在写作是时候，不是写看到了什么，而是写感到了什么。就是外部事物在心灵中的体验，所引起的感情。那么，这里就需要对他的自叙转的文学观进行更进一步的认识。他的自叙转，并不是记录自我外部经历。而是凸现自我对社会、生活的感受、体验。在郁达夫那里，文学就是心灵的东西，而不应该是所谓的写实外部世界。
“客观的态度，客观的描写，无论你客观到怎么样一个地步，若真的纯客观的态度，纯客观的描写是可能的话，那艺术家的才气可以不要，艺术家存在的理由，也就消失了。”
“作家的个性，是无论如何，总须在他的作品里头保留着的，作家既有了这一种强的个性，他只要能够修养，就可以成功一个有力的作家。修养什么呢？就是他一己的体验。”
这种抒情性，就是浪漫主义文学的一个典型特征。在五四时期，创造社是浪漫主义的，而文学研究会是现实主义的。浪漫主义主张写内心世界，崇拜自我，灵感。浪漫主义文学，主要有三大特征：
一是主观性；
二回到自然；
三回到中世纪。