先秦时期,文学与非文学的界限还不分明。当时的散文,只能说是与韵文相对的一种文体。
先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作;后者是儒、墨、道、法等学派的文章,其中如《论语》《墨子》《触发鞭菏庄孤彪酞波喀孟子》等,是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录,《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。
三篇优美的散文
一 朵 白 蔷 薇
怎么独自站在河边上?这朦胧的天色,是黎明还是黄昏?
何处寻问,只觉得眼前竟是花的世界。中间杂着几朵白蔷薇。
她来了,她从山上下来了。靓妆着,仿佛是一身缟白,手
里抱着一大束花。
我说,“你来,给你一朵白蔷薇,好簪在襟上。”她微笑
说了一句话,只是听不见。然而似乎我竟没有摘,她也没有戴,
依旧抱着花儿,向前走了。
抬头望她去路,只见得两旁开满了花,垂满了花,落满了
花。
我想白花终比红花好;然而为何我竟没有摘,她也竟没有
戴?
前路是什么地方,为何不随她走去?
都过去了,花也隐了,梦也醒了,前路如何?便摘也何曾
戴?
十字架的园里
她说:“不去了!那里只是冷阴阴的─—”
那里是“只是冷阴阴的”;然而我深深的觉得,在那里,
我的思想,常常立刻的平静下来,超出日常生活之外。人生是
不是应该有些思想,超出日常生活之外呢?
我相信,春天来了,枝头微绿了;在那平列的十字架丛中,
幽绝静绝的树下,石块上独坐,读些自己心爱的诗文,也是一
生最可记念的事呵!
相伴的,只是扫花的老人罢!只有树上的小鸟罢!他们也
各有他们的感想么?城墙隔断了我向外的视线,只深深的将我
的思想,关闭在这圈儿里了!
她说:“在这里,人生未免太悲惨了─—”
是真的么?为何我们便想不透呢?纵然天下事都是可怀疑
的,但表示我们生命终结的那十字架,是不容怀疑,不能怀疑
的。在有生之前,它已经竖立在那里,等候着我们了。生前的
友!死后永久的伴侣!我们为何以它为悲惨呢?
在这里,我只有静止不流的心泉,幽深缥缈的思想,和那
微带着觉悟欢喜的“惆怅”。
这种思想,是天上的还是人间的呢?也许都不是罢,然而
在我是超乎平常的境界了!
花也谢了,石块也剥落了,影片也模糊了;但这于长眠的
人有什么影响呢?他们已将历史中的悲欢离合,交还了世界,
自己微笑着享受他们最后的安息了!
寂静极了!幽深极了!沉思的石像旁边,长眠的异国异乡
的人,在这里,什么界限都消灭了,我们只隔着一个神秘的十
字架呵!
旧的文字,可以描写新的感想么?若是可以,我介绍你们
相见罢:
一角的城墙,
蔚蓝的天,
极目的苍茫无际─—
即此便是天上人间!
“死”呵!
起来颂扬它,
是沉默的终归,
是永久的安息。
人类呵!
相爱罢:
我们都是长行的旅客,
向着同一的归宿。
我的朋友!
未免太忧愁了么?
“死”的泉水,
是笔尖下最后的一滴。
一九二二年二月十五日。
(本篇最初发表于《晨报副镌》1922年3月3日。)
关于优美散文
落叶的忧伤
有些事,一开始就知道是错的,我还是要去坚持,因为不甘心;有些人,我明明知道是爱的,却还是要去放弃,因为早就知道没结局;有时候,我明明知道前面没路了,却还在拼命往前爬行,因为习惯了。
带着浅浅的微笑,对着夜说着早已冰凉往事,当记忆里的画面开始模糊,而我们说的话却还在耳际缠绕。想着你,我像一片忧伤的落叶翩翩起舞,或让你泪流满面...
我听很多人都在说,摩天轮的每个格子都装满了幸福。摩天轮是为了和喜欢的人,一起跨越天空而存在的。是不是我们喜欢的不够,所以才抓不住幸福?生命里缺失的温度,凝结成了岁月的痛 。梦开始的地方也是结束的离场。
黑暗中没有灯光,只有投射在河畔里淡淡的月光。我像一枚随风而落的叶子,为你绿了最后的辉煌,而你记不住我青春的样子。再怎么掩饰,还是忧伤。我在静默中听着你在红尘中的长叹 ,落花憔悴了我想你的容颜。隔着遥远的距离,思念着近在咫尺的你。我多么希望你是脚下的那片滋长我生命的泥土,就算我我飘落了,不管从哪个方向落下,都是落在你的怀里。那是怎样的一种感情啊,会让我如此的忧伤?天空,也寂寞了,灰灰的阴霾,浓罩着大地的生辉。
如果有一天、我的微笑不再是因为你,你是不是也心碎了,哪怕仅仅是因为那卑微的虚荣。隔着遥远的距离,思念着玻璃窗内的你。我像一枚忧伤的落叶,孤单而恐惧。我不知道命运会带我去哪里?这个年代,除了泛滥的颓废,还是颓废.....
那些曾经已成往事,只能是回忆了,心空却无奈,我什么都改变不了,只能让他渐渐远去。当爱情离开时,除了难过,还有什么呢?遗憾,惋惜,忏悔...时间可以带走一切,惟独带不走记忆,那玻璃碎片似的回忆一点一点的在心头缠绕,缠绕着那些过往的支离破碎。只是觉得心,好痛,好痛。我像一片忧伤的落叶,一生都在风雨中为你无声的哭,就算折断了翅膀也还在为你飘舞,那一个转身就粉身碎骨,而你看见的只是我远远的飞舞,灿烂了你的风景,留住我最后的风情。
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