秋天 散文 古文？ 古文与散文关系？

秋天 散文 古文？

秋声赋 欧阳修

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

古文与散文关系？

散文和文言文区别还是比较大的。文言文用古文的方式写，而散文则用白话文写。文言文的写法，除了用词和说话腔调上用尽量偏向古文之外，表达也要委婉，采用的写作手法也比较多，比喻拟人夸张象征等等，不可以啰嗦，往往几句话就用一句话说出来，意境很重要。

散文的话，用一句话来说，就是行散神不散。就是说，你看散文时，可能会发现他写得有些乱，这种乱是指它可能没有把一件事情从头说到尾，它可能连续说了几件事情，又或者作者好像想到什么就写什么，结构并不严谨，但它的中心思想却不乱，你可以很清楚地看到，文章看似乱，实则不乱。举个例子，如朱自清的《背影》，他写父爱，却是从细节地方入手，你会发现他的叙述非常的琐碎零散，而且也不是从头说到尾，中间有回忆什么的，但他的中心思想却不乱，前面的那么多细节描写，都是在为说父爱做铺垫。

怎样解读状物类散文？

解读状物类散文方法： 散文从表达内容上大体可分为叙事写人类、写景状物类、议论说理类等，其中最难理解的是写景状物类散文。

而所谓状物，简单地说，就是描绘事物；具体地说，就是将事物的形状、颜色、大小、光泽等形象地描绘出来。《莫高窟》一文就属状物类文章。课文介绍了我国西北边陲敦煌莫高窟里的彩塑、壁画和曾经藏有数万件珍贵文物的藏经洞，赞扬了我国古代劳动人民无穷的智慧和伟大的创造力。这类文章，学生不是特别感兴趣，理解上也有些困难，尤其是文章主旨的把握成了学生阅读道路中的绊脚石，怎样才能准确地把握散文的主旨呢？现就结合《莫高窟》一文来谈谈自己的认识。

1 、弄清描写顺序，把握整体印象 “ 状物 ” 要言之有物，还要言之有序。状物文的写作顺序，或者是按从概括到具体的顺序写，或者是按从整体到部分的顺序写，或者是按总分总的顺序写。如《莫高窟》一文中，全文是按总分总的顺序介绍的，而壁画一段也是如此。弄清了写作顺序，就可以很快地把握文章的内容，加深理解。

2 、抓住事物特点，理解写作目的 状物的文章，总是通过对具体形象的描述，突出物体的特点，表达思想感情，达到写作的目的。这就是常说的托物寄情、托物寓理或托物言志。我们阅读时，就要透过表面现象去分析作者的写作意图，体味作者寓什么理，寄什么情。如《莫高窟》一课中，作者描写了莫高窟里的彩塑、壁画和曾经藏有数万件珍贵文物的藏经洞，旨在突出了莫高窟艺术的博大精深。这样，作者对我国古代劳动人民无穷的智慧和伟大的创造力的赞美之情就自然而然地流露出来了，学生也能很形象地感受得到。

3 、分析文章结构，理清文章层次 在文章结构方面，这类文章通常采用按事物不同方面的特点来安排材料的方法。例如《莫高窟》一课就描写了莫高窟里的彩塑、壁画、藏经洞等不同方面的特点，我们可按这些不同的特点给文章分段。这类文章还经常采用总一分、分一总、总一分一总的结构方式安排内容。4、抓住客体特征，剖析作者情感 所谓客体，就是作者在文中所写之景或所状之物，是作者情感的依托体。自然界的山水日月、云雨风雪、花草树木、鸟兽虫鱼以及名胜古迹都是作者青睐的对象。但作者无论是从何物、何景入笔，所表现的都是诗人主观的感受，登山则情满于山，观海则意溢于海。同一客观事物在不同的作者笔下会显示出迥然不同的特征，有的苍劲挺拔，有的娇弱无力；有的生机盎然，有的萧条衰败；有的开阔明朗，有的狭小阴冷；有的令人心旷神怡，有的令人凄神寒骨。我们可以从景物的这些特征剖析作者的情感倾向，是爱还是恨，是乐还是忧，是喜欢还是厌恶，是赞美还是批判。5、品析关键语句，提炼主题思想 写景状物散文除了通过描写景物来抒发作者的某种感情外，往往还通过议论、抒情直接传达作者的感情或思想，显示文章的主旨或作者的态度。这些句子是精当的、要言不烦的、画龙点睛的，有的是对所描写景物的见解或判断，有的是意义的挖掘揭示，有的是作者情感的爆发。这样的句子，学生要边阅读边划出来，语段阅读完后再加以筛选和整理，使文章内容、主旨具体化，然后归纳提炼，用自己的话对内容、主旨加以阐发或概括。如《莫高窟》一文中，对飞天的那段描述，语言形象优美，句式整齐灵动。

亭台楼阁散文解读？

》(作者：陆峻岭，中华书局2002年版)统计的元代亭台楼阁散文的数量达到3100余篇。元明清散文中亭台楼阁成为文人士子笔下最常见的题材之一，北宋时期，亭台楼阁散文的篇目近500篇。

由唐至元的转变，宋代在这之间所起的关捩性作用值得我们研究。 在研究亭台楼阁散文过程中，本论文力图将个案剖析和宏观观察相结合，从而展示亭台楼阁背后所掩盖的北宋文人独特的心灵世界，探寻北宋文人在此类散文中所表现出的共同价值取向和历时性变化，从而揭示亭台楼阁从最初的泉眼无声发展至北宋末滔滔汩汩、一泻千里的繁荣局面并最终形成一股文化势力的缘由。

第一章为北宋初期亭台楼阁散文发展实况的梳理，认为北宋亭台楼阁散文是一个逐渐繁盛的过程，而亭台楼阁散文发展是在北宋古文兴盛的大背景下进行的，它的文学发展轨迹与北宋古文演进基本吻合。

第二章为北宋中期、后期亭台楼阁散文的发展概述，这一时期集中了北宋最为耀眼的文学巨匠，欧阳修与欧苏门人的亭台楼阁创作在在数量上和质量上都可视为北宋亭台楼阁散文的颠峰。

第三章重在分析北宋亭台楼阁散文的深层意蕴。论文认为，亭台楼阁作为自然天成与人工搭建的结合，置身于其间的北宋士人既没有放弃儒家入世的积极态度，又试图在困境中找到调适自我性情的砝码，他们将这种矛盾的心态用善感的文字行诸笔端，从而丰富了亭台楼阁的审美内涵。

我在这一章节中，提到北宋党争、庆历新政、熙宁变法、宋代理学等比较庞大的文化现象与主题，但是没有作深入分析。我选择的论述方式定位是：立足于亭台楼阁散文发展的实际，以此类散文本身所展示的士人心态为边界，揭示亭台楼阁散文所反映的宋人精神面貌为首要任务。

第四章将曾巩作为亭台楼阁散文的代表，对他的作品及内涵进行精微分析。

曾巩的亭台楼阁散文创作实践不仅与他的经世观、文道观、创作观紧密联系，而且是曾巩高洁品性的见证。

古文当中有散文吗？

有的。诗词歌赋中的赋很多就是散文性质

古文散文有哪些文法？

古代散文有13种文体，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。古代散文又叫“四六文”，这种文体，四字、六字句相间，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。句式迁就，文中堆砌辞藻，常影响内容表达。唐朝韩愈、柳宗元提倡古文运动后，骈文逐渐衰落。其中也不泛名篇佳作。著名的有南朝吴均写的《与朱元思书》，唐王勃写的《滕王阁序》、刘禹锡写的《陋室铭》。

为什么古文就是散文？

.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

我国古代散文的发展历程：

(1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。

唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。

(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

名家经典散文？

　　１. 愿意用我十年的运气，换一次与你不期而遇的久别重逢。

　　2. 如果所有相遇都是久别重逢，那离别就是没有如期而归！

　　3. 人生何处不相逢，而所有的相逢都是久别重逢。

　　4. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。

　　5. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。

　　6. 我们终将变得陌生，因为每次相遇都是久别重逢。

　　7. 她不是什么一见钟情，倒好似是沧海桑田后的久别重逢。

　　8. 你若珍惜，请把每一个久别重逢，都当作初识的相遇。

　　9、人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。日久不一定生情，但必定见人心，时间会说出真话。

　　10、真正的幸福就是，你只有放过曾经的自己，才能享受眼前的快乐。

　　11、快乐的'时光，就是你从未预设，但却时不时地会浮现于脑海，当时的环境与人都呈现出一种斑驳的柔和感，那些记忆是真正美好的。

　　12、感激生命中那些艰难的岁月，别把它们当成坏事，而应当看成是学习、成长的机会。

　　13、人生只要找到正确的方向，就不会迷茫。活着，其实不容易，需要一种勇气;好好活着，其实很难，需要学会珍惜，还要学会放弃。

　　14. 其实世间所有的相遇，不是久别重逢，就是后悔莫及。

　　16. 喜欢一个人，每次遇见都像久别重逢。

　　17、人生中，相遇最美!当一颗心与另一颗心，相遇想吸，便是最珍贵的一份情缘!而，过后，便有了思念!美丽的心情，柳絮飞扬的季节!好想告诉你--你是我生命中最遇的想遇!感谢上天，让你我相遇相识!希望你我能相爱一生。

　　18、人与人的相遇真的很奇妙，前一秒你不知道会遇见谁。下一秒你不知道谁又是你的过客，但在次相遇时会微笑的问对方。你好吗就这么简单的一句，多温馨;是乎又回到不之前了。然后微笑的道别，希望这次的离别以后;在下一次还能相遇。

　　1９、伤了多少回，我不怨你，因为我爱你，因为你我懂得了什么是爱，也因为你我懂的了什么是伤心，人的一生有多少次相遇呢，我的一生最美的相遇就是你，最遗憾的就是、相遇、相识、相知，相爱却不能、相惜、相守、不管我们以后会怎样，我不后悔爱过你，在我转身离开时我只是不想让你看见我伤心而，爱在你走后。

　　２０. 我们每个人的相遇，都是久别重逢。

胡兰成经典散文？

《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等。

胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江嵊县人。

梁实秋经典散文？

《雅舍小品》是梁实秋的一部散文作品集，篇篇精致，优雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈来浑然天成，会心一笑中品味社会百态。 《雅舍小品》出版时，梁实秋就已不在“雅舍”居住，但“雅舍”二字还是被沿用下去，先后有多部以“雅舍”命名的作品问世，单是《雅舍小品》就先后出过四集，其中的经典代表作还要属初版《雅舍小品》。