转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生机勃勃的开始。自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处皆可入诗。漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳，令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢品读，不知不觉已陶醉其中。
关于春天的段落有那些?
有人可以告诉我迎春花的段落吗?.1 如果说西湖美,那么我们校园要是春天,那小巧玲珑的小黄花,像顽皮的孩子一样,在“绿的世界”里玩耍
语文`.
死火
我梦见自己在冰山间奔驰。
这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山麓有冰树林，
枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。
但我忽然坠在冰谷中。
上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。
我俯看脚下，有火焰在。
这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝；尖端还有凝固的
黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化成
无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。
哈哈！
当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。
不但爱看，还
想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的
迹象。
死的火焰，现在先得到了你了！
我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还熬着，将他塞
入衣袋中间。冰谷四面，登时完全青白。
我一面思索着走出冰谷的法子。
我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如
大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。
“唉，朋友！你用了你的温热，将我惊醒了。”他说。
我连忙和他招呼，问他名姓。
“我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已灭亡，消尽
了。我也被冰冻冻得要死。倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。”
“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携带你去，使你
永不冰结，永得燃烧。
”
“唉唉！那么，我将烧完！”
“你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。”
“唉唉！那么，我将冻灭了！”
“那么，怎么办呢？”
“但你自己，又怎么办呢？”他反而问。
“我说过了：我要出这冰谷……”
“那我就不如烧完！”
他忽而跃起，如红慧星，并我都出冰谷口外。
有大石车突然驰来，我终于碾死
在车轮底下，但我还来得及看见那车坠入冰谷中。
“哈哈！你们是再也遇不着死火了！”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。
一九二五年四月二十三日
。
一、鲁迅精神和杂文
鲁迅说：其实“杂文”也不是现在的新货色，是“古已有之”的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了“杂”。
先生赋予了“古已有之”的广义杂文新的生命和意义。
在杂文的发展史上，鲁迅称得上一个标识、一座丰碑。一直以来有多少名家评价先生的杂文，我最欣赏的还属郭预衡的评价：鲁迅杂文――一代“诗史”。“鲁迅的杂文常常是充溢着情感的，有悲喜，有愤怒，有歌哭，抒情的成分极重。”“史笔，加上诗情，这就形成了鲁迅杂文的一个突出的艺术特色。
”说从先生杂文的广度和深度来看，完全可称之为一代“诗史”。
至今，提杂文必提鲁迅，这已经不是一个人或一种杂文风格。他已抽象成一个灵魂、一种精神。鲁迅于杂文，即是图腾。鲁迅之于杂文，就像圣经之于婚礼、孔明之于智慧、高山流水之于知音……在杂文的国度里，言必称鲁迅肯定是没有错的。
我个人也非常推崇先生的作品。喜欢先生的文字是没有理由的，一种很直接的条件反射。即便不是以杂文爱好者，单纯作为中国公民的角度来说喜欢先生的杂文已足够。何况自己本身是一个杂文爱好者。
因为鲁迅先生对当时政治的抨击和黑暗的揭露，给后来者一种错误的印象是：杂文即批判，批判即“骂”。
甚至给杂文赋予这样的定义：杂文就是进行社会批判、文明批判、政治批判的思想政论性文章，批判精神是杂文的灵魂，政治是杂文的归宿。于是很多作者会以此为标准，非批判不成杂文，非骂不成杂文。如此解读鲁迅先生，难免浅薄。
的确，先生的文章以批判时政的居多。
先生怀着一颗救国的赤子之心，用烈火一样的激情拿起笔作武器，其实先生真正的武器是他灵魂深处的思想和救国救民的赤诚。时代不同，武器无论从形式和精神来讲也随之不同，所批判的东西也不同。和平年代，如何传承鲁迅这种精神？这是值得所有杂文爱好者深思的问题。
先生的文字是投枪和匕首，寓意一针见血，实则痛击灵魂。
和其他文学体裁相比，杂文更能体现作者的人格。所以写好杂文的前提是先学会做人。我们最需要的是对人性的警钟长鸣，我们的文字已不单单是武器，它更像一面镜子，映射出我们的灵魂。所以，我更提倡先从剖析自己的灵魂写起。
我非常赞同柳树同志的“我提倡周作人式的小品文，不求华美、不施脂粉、本色天然、不夸张、不作态、不哗众取宠、不故作情调，多关注一些实际生活中的草木虫鱼、工艺美术、零食小吃，虽不免消极些，却比那些无病呻吟胡说八道的文章要好得多。”从这方面讲，周作人的小品文、林清玄的禅理更适合我们，因为它们更具有可读性。
思想的光芒都从生活的一点一滴映射出来，信手拈来皆艺术，相对于时政来说，平凡琐事里拉拉杂杂的，最终浓缩的智慧要恒久许多。
二、杂文的讽刺与幽默
作为杂文先师一代大家，先生的杂文以一针见血的讽刺、笑里藏讽的幽默见长，正所谓嬉笑怒骂皆成文章。
也因了他的影响，我喜欢的杂文风格多是语言幽默、文字犀利，看似轻描淡写、实则血泪成文。
说到幽默，我个人的理解幽默是建立在一定思想深度之上的，并非简单的搞笑和无厘头式的恶搞，这种趋于表面的搞笑只会破坏一篇文章的思想性和艺术价值。鲁迅先生也反对油滑、轻薄、猥亵的“幽默”，因为它只能“将屠户的凶残使大家化为一笑”。
将幽默融入犀利的文字中便极具讽刺性，先生认为幽默如果非倾于对社会的讽刺，即堕入传统的“说笑话”和“讨便宜”。很多模仿先生作文的人都有个极易陷入的误区，那就是将“谩骂”和“刻薄”作为文字是否犀利的方式，将“偏激”的程度视为犀利的标准。认为鲁迅先生当时的骂也是偏激的，先生经常一竿子打翻一船人，却没有深思先生当时打的这一船人本身就上了“落水狗”的船。
先生经常将讽刺和幽默睿智的结合起来“骂”，骂得狠且骂得准！笑中含刺的幽默常常一针见血血中带泪，而非让大家哈哈笑过便了。
善于运用比喻，是鲁迅杂文在语言艺术上一个很大的特点。将之融入讽刺与幽默当中，使得先生的杂文作品说理论证形象生动，读过即印象深刻，理解也相对透彻。
在红袖，以幽默和讽刺见长的、给我印象最深刻的便是雾里看花的杂文。他在《盲人摸象看杂文》中把杂文比作手术刀的确很贴切。
三、杂文的批判之外
如果说由鲁迅先生的杂文看杂文的侧重点应该在批判时政，那么杂文的杂便可信笔由之、说长道短、东拉西扯。
生活、人生、历史、人文、爱情、甚至细节到吃喝拉撒，也可上升到哲学、宇宙等等。
有些人认为譬如读后感、影评、随感之类都不应划分为杂文，而应属散文之列。其实不然，细划分来，杂文也属散文大类，之所以后来把杂文单提出来自成一统，自然有它独到之处。
杂文最大的区别于散文的便是它偏向于论证和说理，偏向于对思想哲学直接的探讨，无论是直笔还是曲笔。如果以一具埃及的木乃伊为参照物，散文会赞叹它的神奇和美丽、或者还会联想一系列曾发生在它身上的故事、会抒发动人的情感，而杂文会从这些故事里提炼出哲理、甚至会由它的骨骼追朔到当时的文化背景……换句话说杂文比散文更趋于理性和客观、探讨和研究。
散文有形散神不散之说，杂文也该有骨杂血不杂之说。看似东拉西扯，透过现象看本质说得都是一个理，这才是一篇好的杂文。
说了杂文的杂，再说说杂文的长短篇幅问题。一直以来对杂文的定义是短小精悍、言简意赅。如此说还是局限于批判性质的多，就看如何界定杂文了，比如我认为汪仲求的《细节决定成败》、李宗吾的《厚黑学》以及霍金的《果壳中的宇宙》《时间简史》等也属杂文之列。
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