孟子散文特点？ 孟子的散文特点？

孟子散文特点？

孟子个性大义凛然，散文感情充沛、生动活泼！孟子进一步弘扬了孔孑的“仁爱”的主张，提倡以人为本，施仁道！

孟子的散文特点？

孟子散文的艺术特色有：

①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。

②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。

首先是刻画了个性鲜明的人物形象。书中对只图享乐，而又妄想称霸的齐宣王；对平时不行“仁政”，到关键的时刻施一点小恩小惠就沾沾自喜的梁惠王都刻画得淋漓尽至。

其次是雄辩，孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法。他针对不同的场合，不同的人物身份开展辩论，逗引对方，掌握主动，由远而近，步步紧逼，层层推理，运用犀利的语言，严密的逻辑力量，把自己的观点阐发得非常透彻，确实有“若决江河，沛然莫之能御”的气势。

孟子的散文特色？

《孟子》散文有不少特色，首先是刻画了个性鲜明的人物形象。书中对只图享乐，而又妄想称霸的齐宣王；对平时不行“仁政”，到关键的时刻施一点小恩小惠就沾沾自喜的梁惠王都刻画得淋漓尽至。

其次是雄辩，孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法。他针对不同的场合，不同的人物身份开展辩论，逗引对方，掌握主动，由远而近，步步紧逼，层层推理，运用犀利的语言，严密的逻辑力量，把自己的观点阐发得非常透彻，确实有“若决江河，沛然莫之能御”的气势。

爱国经典篇章？

爱国心，永不变

千年长河滚滚奔流，华夏文明亘古不灭。有一个地方，叫中国，自盘古开天辟地便雄踞于东方。纵观千年历史长河，横观百载古今长卷，民族国家的发展都少不了动荡和分裂，但因为这满腔赤子之心，和铮铮爱国铁骨，中华民族得以延续，中华文明得以永生。爱国情是中华民族的精神支柱。

翻开历史浩荡的书卷，光阴荏苒，仿佛几千年前的历史在耳边低语。

我听到了抗金英雄岳飞在战场上的嘶吼。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”他在民族危亡之际，冲锋在前，同金军殊死作战，屡战屡胜，但，即将胜利之际，却被奸臣秦桧陷害，他满腔报国热情，和铮铮铁骨，让人难以忘怀，这位英雄挑起了中华民族的脊梁，你听，出鞘的凌厉是对你的尊重，人们的呼声是对你的认可。

我又听到了来自大漠的阵阵驼铃，带着几缕胡风，吹动着远行人的发丝。终是昭君出了塞，换来了胡汉数百年来的和平。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”胡雪漫天，手腕一垂，葬在了无亲无故的胡地。昭君，你的七窍玲珑心里除了爱国别无其他，你听，那胡地的风吟，是对你的歌颂，那依依的杨柳，是对你的送别。

我还听到不远处一声又一声的羊群的叫声，是持节牧羊的苏武。他以天为被，以海为铺，吃毛毡，喝雪水维持生命，宁死不屈，宁死不降。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旌尽落。”大汉始终是他内心的归属。他坚守的爱国让他在十九年后重归大汉，白发苍苍，让人肃然起敬。你听，羊群的呼声是对你的礼赞，海天一色是对你的敬仰。

历史是一本厚重的书，爱国是一个永恒的话题。历朝历代，都有许多仁人志士，为了国世，前仆后继，临危不屈。先贤是爱国的，他们热爱祖国的山河，关心祖国的命运，正如臧克家所说：“有的人死了，他还活着。”千千万万个他们的爱国灵魂正向我们走来，带着爱国的精神，向前迈进。

“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”孙中山说的好：“唯愿诸君将中华振兴之责任，置身于自身之肩上。”看今朝，优良传统永流传，中华民族传统美德从未被抛弃，中华人民从未停止，爱国仍在路上。

这条路上，我看到感动中国人物杜富国，为人民扫出雷患，为战友血染雷场。“你退后，我先来。”六个字，铁骨铮铮，他用血肉挡住危险，哪怕自己坠入深渊，我亦看到了八十四岁的钟南山院士，奋斗在疫情一线，心中所装的是整个中国；亲力亲为的韩红，将过亿的资金转向湖北，让人感受到的是炙热的修养；火神山的建造者，十天的奇迹是这些挺身而出的凡人所创造的，让人们看到一个个灵魂的摆渡者。他们不是爱国最真实的写照吗？你看啊，那庄严的敬礼是对英雄的最高的礼赞。国家总是人们心中的牵挂，无论身处世界何方，国人的心都与世界版图上的那只雄鸡一起跳动。

最后，作为时代新青年，我们定要怀揣赤子之心和报国之志。古语有云：“少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。”今日之责任在我辈之少年，穿过寂寥的大漠，穿过疆土的守望，穿过枪林弹打，穿过困难重重，让我们澎湃在心的爱国之情继续汹涌在这片富饶的大地上！

孟子经典？

孟子十大经典语录:

孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，我国战国时期著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。他极力推崇孔子的学说，并发展了儒家思想，也因此被后世尊为“亚圣”。孟子所处的时代正是一个诸侯征伐不断，礼崩乐坏，比拳头大小的时代，在这样一个崇尚武力的时代却四处奔走，大谈“王道”，宣扬“仁政”、“民贵君轻”，非大贤大勇之人恐怕很难做到。孟子以他的古道热肠颠覆了我们的想象，而他的雄辩和气势每每让人折服。《孟子》这本书保留了这样的特色，特此从中摘录了几句，邀请读者共同感受。

1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

释义：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果二者不能同时具备，那么宁愿舍弃生命也要成就大义。这并不等于说要重义而轻生，生是义的载体，义是生的价值所在，二者是辩证统一的关系，舍生取义何尝不是另一种生。

2、夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

释义：上天还没有平定天下的意思，如果想平定天下，当今这个世界，除了我还有谁呢！儒家认为人生的轨迹应该是，修齐治平，修身齐家是治国平天下的准备工作，面对治国平天下这样的艰巨任务，没有“舍我其谁”的勇气和担当，恐怕很难有所作为。孟子这句话是相当霸气的，但也是至理名言。

3、虽千万人吾往矣。

释义：纵然面对千万人（阻止），我也要勇往直前。小到日常生活，大到事业、人生，都或多或少会遇到挫折和压力，是直接面对还是逃避，勇气很重要。

4、人若无志，与禽兽同类。

释义：人，如果没有志向，没有志气，就和禽兽一样了。孟子用近乎尖刻的语言，告诉我们生而为人就应该有志气、有理想，而不是只想着一日三餐。

5、仰不愧于天，俯不怍于人。

释义：抬起头无愧于天，低下头无愧于人。不欺人、不自欺，此心光明，做人、做事问心无愧，坦坦荡荡，无忧无惧。

6、尽信书不如无书。

释义：完全相信书上说的，就成了教条主义了，那还不如没有书的好。读书的目的在于培养独立思考、判断能力，在于学以致用，而不是成为书呆子。

7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

释义：面对富贵、贫贱、威武，这些外在的诱惑、压力、甚至强迫，还能不改初心、坚持正道、坚持自己的主见，这样才算真正有气魄的人。

8、顺天者成，逆天者亡。

释义：天道昭彰报应不爽，上天不会因为某个人、某件事改变它的规则。合乎天理的自然可以和天地共存，反之逆天而为只能一败涂地。做人做事不可以没有敬畏之心。

9、生于忧患,死于安乐。

释义：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。未雨绸缪往往能立于不败之地，安于现状不思进取必然会被社会淘汰。

10、穷则独善其身，达则兼济天下。

释义：不得志的时候要洁身自好爱惜自己，提高自身修养；得志的时候就要施展自己的抱负以天下苍生为念。“穷”的时候不自暴自弃，“达”的时候不忘初心。

孟子是哲学散文么？

孟子是语录体散文集，《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

孟子是什么体散文？

孟子是语录体散文。

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

孟子先秦诸子散文孟子及其弟子所著？

语录体的先秦诸子散文有《论语》《墨子》等。 先秦诸子散文发展三阶段: 春秋末期: 《论语》《墨子》语录体为主 战国中期:《孟子》《庄子》语录体向专题论文发展 战国末期:《荀子》《韩非子》专题论文 第一阶段: 《论语》《墨子》 语录体为主 《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语(师生谈话录),没有过多修饰. 《墨子》:此书也是墨子弟子所记.文章质朴,较少文采,但逻辑性强,善于运用具体事例说理,是说理文的一大进步. 第二阶段:《孟子》《庄子》 语录体向专题论文发展 《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展. 《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,中国的论文真正地确立了. 第三阶段:《荀子》《韩非子》专题论文 《荀子》:其文多长篇大论,大抵论点明确,层次清楚,句法整练,词汇丰富. 《韩非子》:其散文特点锋芒锐利,议论透辟,推证事理,切中要害 1,摆脱了语录体,成为专题论著. 2,不是一个学派的集体著注,而是一个学者的个人论文集. 3,不是以驳论文为主,而是以正面论述为主.

孟子是先秦历史散文吗？

《孟子》是先秦说理散文

1. 《孟子》文体以语录和对话为主，对话数量有长足的进展，且多长篇大论，有逐渐向比较成熟的说理文过渡的趋势，文风带有战国中期的时代特征和孟子本人的个性色彩。《孟子》七篇论战性强，感情充沛，言辞机敏，气势雄健，锋芒毕露，与《论语》雍容纡徐的风格大不相同。

2．《孟子》中还有一些单纯发表议论，类似长篇独白的篇章，虽然没有标题，但围绕一个中心问题作比较细致的论述，实际上已经是议论散文的雏形。

          鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

          一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3. 《孟子》的语言，词句明快、感情强烈，个性极其鲜明。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《告子下》）

“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）

“人品心术正大光明，议论开口见心，更无回丑诡谲之谈，行己与人，坦然宽平，虽颦笑不苟，而亦无矫激违情。”（郝敬《读孟子》）

孟子散文的语言特点？

先说结论，孟子散文的语言特点如下。孟子散文最突出的语言特点就是具有明显的雄辩风采，他的雄辩风采，气势分配是非鲜明，充满了一种博大的气势和远大的志向，同时，孟子的散文善于运用典型的事例比喻和寓言说理，时珍透彻，并且鞭策露骨。