周国平的《守望的距离》好句摘抄大全

作家的使命不是捍卫或推翻某种教义，而是探究存在之谜。

哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更更要的人。

幸福是一种太不确定的东西。

女性比男性更接近自然，更扎根于大地， 有更单纯的、未受污染的本能和感性。女人之爱强的男子只是表面的，且她们所爱的往往是强的男子的弱点。强的男子可能对千百个知其强者的崇拜者无动于衷，却会在一个知道其弱点的女子面前倾倒。

对于一个生命力旺盛的人来说，爱和孤独都是享受。如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。其中有斗争，有苦恼，但只要希望尚存，就有幸福。莫洛亚在《人生五大问题》中说：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

一种形而上学不过是一种信仰，其作用只是用来支持一种人生态度和价值立场。我宁可直接面对这种人生态度和价值立场，而不是去追究它背后的形而上学信仰。

爱默生的哲学是一首洋溢着乐观主义精神的个性解放的赞美诗。“每个人都是一个宇宙，但在现实中却成了碎片。”他提倡一种创造性的阅读。就是说，把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵魂而读书。

人在世上，总要有所依托，否则会空虚无聊。必须有人格上的独立自主。诚然你不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀缘在社会建筑和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会动乱，事业挫折，亲人亡故，失恋等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所言；“然而事实是，他自己早已是一只漂流着的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪的状态。”

心灵是一本奇异的帐簿，只有收入，没有支出，人生的一切苦和乐，都化作宝贵的体验收入它的收入栏中。

在嬉笑中完成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。真理不用板起面孔来增添它的权威。真正思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。

笛卡儿：我思故我在。

耶酥说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”

肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，更奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

一个无人分享的快乐决非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。所谓分享和分担，不必有人在场，但至少要有人知道。

诗人之为诗人，就在于他对时光的流失比一般人更加敏感。回忆是忧伤的，期待是迷惘的，当下的激情混合着狂欢和绝望。

活在时间之外，真正拥有永恒的是孩子和上帝。孩子不在乎时光流逝。在孩子眼中，岁月是无穷无尽的。

人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。

人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之幽幽。

事实上，在一个热爱人生而又洞察人生的真相的人心中，悲观、执著、超脱三种因素始终都都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。

哲学的本义是爱智慧，种种知识不过是寻求智慧途中的副产品罢了。我们期待于哲学的是智慧。但是，以寻求人生意义为使命的哲学，却教导人们否定人生（叔本华），这不是对于哲学智慧的讽刺吗？

世上一切幸福，皆以感觉为前提。

“死亡的必然性造就了哲学家们的全部坚定性。”哲学的最高高度就是谈论自杀。

自我意识的成熟意味着理性的成熟。因为个体的有限，所以憧憬无限的本体。当人既意识到自我，又意识到绝对之时，生命的苦恼就开始折磨他了，他开始寻求智慧，即寻求把自我与绝对、小我与大我结合起来的途径了。他要参透他所从来的混沌，回到混沌中去，但是又不丧失自我。这是人的二律背反处境。

酒神精神成为贯穿尼采一生全部哲学创作的主旋律。如果说酒神精神的出发点是肯定生命连同它所包含的苦恼，那么，其归宿点便是以创造的欢欣来战胜生命的苦恼。他说：“创造是痛苦的大救济和生命的慰藉。但是要做一个创造者，痛苦和许多变故又是不可缺少的。唯一的幸福在于创造。”

尼采说：“文化和国家是敌对的，文化国家纯属现代观念。两者互相分离，靠牺牲对方而生长。一切伟大的文化时代都是政治颓败的时代：在文化意义上伟大的事物都是非政治的，甚至是反政治的。”

凡是突出政治的时代和民族，人性必遭扭曲，社会进步的趋势是非政治化。

尼采：艺术是生命最高使命和生命本来的形而上活动。

青春未必全是甜吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于它们，青春意味着平生第一次精神危机，以为着某种幻灭和觉醒。

伟大的幸福是与巨大的痛苦相对抗所产生的崇高感。天才都是一些对于生命的苦恼有着深切感受的人，这是一种形而上的苦恼，最独特的自我对于绝对抱着最热烈的憧憬，没有比这种渴望更折磨人的了。也正是这种渴望驱使着天才从事创造，在创造中品尝到了自我与绝对相融合的欢欣。这似乎是一种补偿。

既然个人的生命迟早要失去，你就不要把它看得太重要。你要站在你自己的生命之上，高屋建瓴地俯视，把它当作你的一次艺术创造试验，这样你反而能真正地体验它，享受它，尽你所能使它过得有意义。生命的伟大不在于活得长久，而在于活得有气魄。战胜生命苦恼的途径既不是宗教的解脱，也不是长寿的诀窍，而是文化和艺术的创造。通过文化价值的创造，人为自己创造了一个意义世界，这个世界仅仅用自然界的眼光来看才是虚幻的，用人的眼光来看，它是完全真实的，惟有生活在其中，人才觉得自己是人。人的精神是光，文化是精神的光照在人的生命上呈现的绚丽色彩。

女性的智慧是一种尘世的现实的智慧，爱和母性是女性最深邃的本能。

美感在本质上的确是一种孩子的感觉。孩子的感觉，一是淳朴而不雕琢，二是新鲜而不因袭。

神和兽大约都不会无聊，只有夹在中间的人才会无聊。

一切事物的意义必须从高于它的事物那里求得，生命也是如此。

想象力的落脚点是目的。

人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。

——周国平 《守望的距离》