沈从文散文名篇？

沈从文散文名篇？

1、《流光》：这是沈从文的一部散文作品，收录在《流光：沈从文散文选》中。

2、《湘行散记》：这部作品描绘了湘西地区的风土人情，展现了沈从文对故乡的深情厚谊。

3、《云南看云》：这部作品同样收录在《流光：沈从文散文选》中，展示了沈从文对云南美景的独特感悟。

4、《忆北平》：这部作品是沈从文对北京的怀念和追忆，表达了他对故乡的深深思念 。

5、《天安门前》：这部作品也收录在《流光：沈从文散文选》中，通过对天安门的描绘，展现了沈从文对国家和人民的深厚感情。

一生必读经典世界十大名著有哪些？

初中生必读十大名著

1.《钢铁是怎样炼成的》

本书作者——尼古拉·奥斯特洛夫斯基，俄罗斯人。小说主人公——保尔·柯察金。他的名言：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”

2.《鲁滨逊漂流记》

本书作者——英国作家笛福，小说主人公——鲁滨逊·克鲁索，还有土人“星期五”。小说描写了水手鲁滨逊在航行中遇险后，漂流到了一个荒无人烟的孤岛上生活了多年，过着野人般的生活。

3.《格列佛游记》

本书作者——乔纳森·斯威夫待，十八世纪英国小说家。小说主人公——里梅尔·格列佛船长。该书通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游四国（小人国、大人国、飞岛国、智马国）的奇特经历。但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者的理想。

4.《繁星.春水》

本书作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名谢婉莹。祖籍福建长乐，生于福州。作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”，代表作有《超人》、《烦闷》等。1920年开始，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。

5.《朝花夕拾》

本书为鲁迅（原名：周树人）一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。（另：初中所学的鲁迅的小说全部选自《呐喊》。）

6.《西游记》

本书作者——吴承恩（明）。《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩最后完成。它是中国神话小说中最优秀的作品。浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。主人公——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。

7.《水浒传》

本书作者——施耐庵。《水浒传》是我国古代文学史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中起的。《水浒传》原名《江湖豪客传》，可施耐庵对书名总感到不满意。罗贯中建议用《水浒传》，他觉得很好，他说，“‘水浒’有水边的意思，有‘在野’的含义”，于是便将书名正式定为《水浒传》。本书描写了北宋晚期宋江领导的山东梁山泊农民起义，真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到失败的全过程。这部书也塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵等一大批农民起义的英雄好汉形象。

（另：四大名著中只有《红楼梦》是清代的作品，其大三本按时间先后排列依次是《三国演义》《水浒传》《西游记》。注意：《三国志》属于史书，不是小说）

8.《骆驼祥子》

本书作者——老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予，生于北京一个满族家庭。1930年老舍踏上了归程，面对满目疮痍的祖国，他的笔变得沉重起来。《骆驼祥子》是这个时期的代表作。它揭示了“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花，成为这个衰朽社会的殉葬品。主人公

——人力车夫祥子、车主女儿虎妞、小福子。

《骆驼祥子》精彩语言辑录

△钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

△为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

△人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段长话。

△最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。

△爱与不爱，穷人得在金线上决定，“情种”只生在大富之家。

△苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。

△经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。

9.《名人传》

本书作者——瓦萨里。《名人传》是文艺复兴的重要文献，作者在1568年的修订版中明确宣告，该书的宗旨就是要叙述“艺术再生的进程”。“再生”一词不仅是瓦氏整部巨著的主题，而且构成了其历史观念和艺术判断标准的基石。他破天荒第一次将建筑、绘画、雕刻这三门艺术当作一个整体，而非像他前辈那样总是将其孤立开来进行处理，同时，他依据风格类型而提出了一套批评体系以区分艺术作品的高下优劣。这些特点使他的《名人传》与以前一切著作拉开了距离，成为西方艺术史学史上的第一座里程碑。

10.《童年》

本书作者——高尔基，原名阿历克谢·马克西莫维奇·比什科夫，前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。《童年》是高尔基自传倚小说第一部，小说主人公——阿辽沙。高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。

自传体长篇小说三部曲的另外两部是《在人间》和《我的大学》。

小学1-6年级语文关于习俗课文？

可能是我好久没回乡了吧，最近老是梦到姥姥，梦到她慈祥的面容和温和的话语。然而姥姥去年就去世了，我是再也不可能真的听到她的话看到她的样子了。

但我还是决定还乡一趟，去她坟前烧点纸，和她说点心里话，具说这样我就可以不再梦到她了。再说我的母亲也近六十了，我应该常回去看看的。

回乡不难，一个下午就到家了。本来回家是为了看母亲，可话题最多的则是姥姥，母亲也时刻想着她的母亲呢。说到深夜，我们把姥姥生前的诸多的好处都说遍了，最后说到了她的本事。母亲说我们是一代不如一代呀，你姥姥可是粗细都干得来，细到绣花剪纸，大到打场收割，样样都拿得起放得下的。我愧然，是的，到我和姐两个，我们的被子还要母亲夏日专门来拆洗。

姥姥别的技艺没什么值得大说的，因为老一代的人为了当时的生计多是会做这些事的，只是姥姥心灵手巧，比别人做得好些。只是剪纸则基本上她的独技了。

姥姥出生在一个富裕的家庭，从小是被当成小姐养的，自然练得一手好针线活和其他的细工活，比如剪纸等。只是后来嫁给了我的穷姥爷，才不得不放下手中绣花针走向田间地头，男子一样的干活，再加上当时的社会环境，她的巧手只能用来缝补旧衣服了。所以，在我小时候的记忆中根本不知道姥姥会剪纸，只知道她的衣服做的很好，引得好多人夸赞。

初知姥姥会剪纸是十年前的事。当时人们的生活一天天好起来，又有了闲暇可以做些消遣的东西了。恰时表妹在家办了个幼儿园，乡里物质少，正愁不知怎样表示对优秀儿童的奖励，姥姥一时心起，说我做大红花给他们吧，以前都是奖大红花的。就这样，她人家又拿起了记忆中的技艺，做出了好看的大红花，又不知怎么地剪出了漂亮的窗花，一时引得表妹大喜过望，连家长也赞不绝口，至于孩子们更是把得来的大红花挂在身上，剪纸贴在家里最显眼的地方，向人表现着自己的优秀。

表妹的幼儿园办了两年，姥姥给孩子们剪了两年，虽说逝八十岁的人了，可她在剪纸时是开心的，时不时从嘴里哼出往昔的歌谣，细问时她则会羞了脸不理你。想来那是她少女时代的美好记忆吧。我们不得而知，只要她老人家高兴，随她唱好了。只是对于她的剪纸技术，表妹是想学来的。姥姥也愿教，但不久表妹就离乡出来打拼自己的生活了，姥姥没说什么，只是每天时不时地还剪些小狗小猫打发时间。

我见过姥姥的一些剪纸，真的是活灵活现，还自创了一些剪法，使剪纸的内容更丰富更现代。当时我也动过要学的心思，可惜我当时有其他的事，后来也离了乡，远离了姥姥，远离了她美丽的剪纸。直到前年春节家里通知说姥姥病危，我才匆匆赶回家里，看到了一别三年的姥姥，此时她已被穿上了送老衣，很怪异地躺在当门的床上。我当时就傻了，我知道只有去世的人才会躺在那儿。我不顾一切地去看，我看到了一张有点浮肿的脸，再试试鼻息，姥姥还活着，我哇地一声哭了。我的姥姥还活着，我上学地起早贪黑给我做饭的姥姥还活着。

又过了几天，姥姥醒了过来，我又离开了家。时不时打电话给家里人，得到的答复也是身体很好。但我知道姥姥再不能剪纸了，也不能自己自己走动，她已快九十了，她的身体不再听从她的使唤了。

最后一次见姥姥是去年夏天，她在我家住，当时她还基本上能自理，头脸也清楚，我跟她说，姥姥，你好好活着，我们还等着给您过百年大寿呢。她和蔼地笑了，说，自己活着老是连累人，还不如死了。我不知如何回答，只是很无赖地说，那不行，我还要向你学剪纸呢。姥姥没说什么，她知道我不过是说说而已。姥姥的一生都是在为别人劳累，从来没有想过自己，就是我们几个晚辈给她买双不起眼的鞋子，她也会说上一大堆话，让我们觉得自己好像真的为她做了什么大事一样。

中秋前，我本来打算回家给姥姥过生日的，还没动身就传来了姥姥去世的消息。我当时以为听错了，可弟弟的话再次证明是真的。我再次不知所措地赶回家，这次我一进姥姥家口，就听到了哭声，我没有哭，还是径直走到姥姥的屋里，这次我看到是一具棺材。我泪流满面，姥姥没能等到我们给她过生日就走了。

前几天回乡的第二天我和妈妈去了姥姥的坟前，一堆不大的黄土隔着姥姥和她所有亲人的。这次我没有哭，妈妈哭了，她是姥姥唯一的女儿，如今，妈妈再也没有娘了。我也没有劝妈妈，哭一哭也许她会好受一点吧。我拿出一大包冥钱点燃了，看着它们成了黑色，被风吹到了远处。那天不是鬼节，不知道姥姥能否收到我们的一点所谓孝心呢。

也许姥姥没有成鬼吧，像她那样的人应该上天堂的，而且在姥姥的木棺盖上时，我分明看到了姥脸上的一丝笑容，好像有什么好的地方等她去看呢。

人生的境界是一篇什么性散文？

冯友兰《人生的境界》是一篇哲理散文　　　

不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。　　

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。　　

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。　　

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的.人生境界，是我所说的道德境界。　　

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。　　

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。　　

中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。　　

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。　　

什么是散文？散文有哪些主要特点？

狭义的散文：文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主、取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式，是运用生动形象语言描摹社会生活中的人，事，景，物，深入挖掘其中的内涵，哲理，表达对自然、社会、人生的感悟的一种文体。

特点：

1. 题材广泛多样

散文题材的选择具有广泛的多样性，它可以写人、叙事、写景、咏物、访友、怀旧，也可以描写风土人情，刻画国际风云，细摹花鸟虫鱼。地方风俗，街头景色，往事回忆，感情抒怀，以及天上地下、古往今来，无所不可。它往往摄取生活中的一个片段、一个侧面，抒写作者特定的感受和境遇。

2. 结构自由灵活

散文的结构没有严格的限制和固定的模式。散文行散，指的是运笔自如，不拘成法，时而勾勒描绘，时而倒叙联想，时而抒情言志，时而侃侃议论。散文神不散，指的是中心明确，零零散散、信笔所至的描写都贯穿在精深的思想感情的红线上，虽然落笔漫不经心，却紧扣主题。

3. 抒写真实感受

有感而发，有为而作，抒写作家真实的现实感受和真实的生活境遇。说真话，叙真事，抒真情。