殷周说理散文的特点？ 先秦说理散文指的是？

殷周说理散文的特点？

说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理。

先秦说理散文指的是？

春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。

前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。

古代中国是散文大国，也是出现这种文体最早的国家。后代散文源于先秦散文，它对后世散文的发展影响极为深远。

先秦说理散文的最高成就？

第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。

第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥赡，记事曲折，写人生动，富于文采。

第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。 先秦历史散文发展的总的趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。

现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期，都带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化，注重描写与人物特征刻画，使历史人物形象化，对事件进行褒贬评价，记事记言声情并茂。

出自先秦说理散文的成语？

《老子》：根深蒂固、大器晚成、大成若缺、大巧若拙、哀兵必胜、得寸进尺、金玉满堂、虚怀若谷、知足常乐、出生入死。

先秦说理散文的体例定型？

《荀子》《韩非子》

先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。

儒家和道家的代表著作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。先秦说理文的一些文体特征。在《论语》中已有萌芽，但还没有构成单篇的、形式完整的篇章，《论语》在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

《论语》言近旨远的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态，它和《论语》都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。

先秦说理散文，在语录体的发展变化中逐步成熟。战国中期的《孟子》散文也是语录体，全书不仅记录孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。时代在孟子之前的《墨子》，和《孟子》同时代的《庄子》，则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。《墨子》尚未完全摆脱语录体的影响，只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成了。

《庄子》中的许多篇章虽然围绕论题仍有不少对话，但许多篇章整篇不是问答式的对话结构，而是以多则构思奇妙的寓言结构成文，并且在论述中，形象情感与逻辑思辩结合在一起，就文体形式来说，别具一格，可算是抒情性说理文。

战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后专论体成为我国说理散文的主要形式。

先秦说理散文对后世的影响？

以儒道为代表的先秦说理散文以及深厚的思想文化内涵和文化意蕴，确定了作家的人格理想，作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一。先秦说理散文是我国散文创作的典范，他以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。

说理散文初中有哪些作品？

周国平《记住回家的路》,说理性较强,对人生的见解比较深刻。

先秦诸子散文中说理最强的？

《庄子》代表着先秦说理散文的最高水平：

第一,以对《道德经》的解读为例.最杰出的莫过韩非《解喻》和庄周《南华经》,然而《解喻》的例证大于理证,所以庄周更胜一筹.《南华经》中大篇幅的严密论证足以体现出这点.

第二,庄周自己也提出很多具有理论特征的概念.例如“量变两种方式”：以道观之,何多何少,是谓谢施；何贵何贱,是谓反演.再如“德形论”、“帝之悬解”等等.

第三,庄周提出了很多方法论观点.“至人之用心若镜”、“至人不由,照于天成”等的“实践认识论”,以及有关学习认识论的精到论述,都是明证.

先秦说理散文进入完全成熟的标志？

《荀子》的文章标志着先秦说理文的成熟。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”就是出自于《荀子，劝学》。

《荀子》散文最突出的特点，是形成了成熟的论说文。他的文章大都有明确是标题，有统率全篇的中心论点，有充实的论据，从而归纳出结论，首尾结构完整，打破了老子、庄子对话体的框架，不以寓言形象取胜，而以抽象说理见长。

《荀子》论说文的代表作是《劝学》、《王制》、《天伦》、《解蔽》等篇，尤其值得注意的是《天伦》和《解蔽》，各有一段对战国诸子的评论，皆高度概括地指出其得失，成为学术史上有价值的论断。

不说理的经典语录？

有理,走遍天下;没理,别和我说话!

不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

人人都讲理时有理可走遍天下，人人不讲理时有理将寸步难行。