一篇好的散文，并不在于单纯的对于传统的简单模仿，模仿得越象，路越就越窄。正如《十月》散文编辑所言，当下好散文恰恰建立在对传统的背叛和颠覆上。

纵观当下散文的既有模式，一为意林小品，简单叙事，粗浅道理。二为描摹乡土风情，湖光山色。三为山水游记，花鸟鱼虫。四为考据钩沉，XX说，书名好引号成堆，惟独作者缺席。五为闲情雅趣，脱离不了士大夫习气和明清小品窠臼。六为生活杂感，南南北北，东扯西拉，风牛马非要相及。七为陈词滥调，三千里家国，五千年岁月，感叹号触目惊心。八为伪装清雅，动辄社会浮躁，人类庸俗，世风日下，惟独自己得了人生真谛，要埋头故纸，不闻窗外事，不知今夕何年的嘴脸。九为动不动就ZIPPO、520，卡布其诺、宜家、房子、车子、XX牌衣服，香水，满纸物质，一口小资。十为满纸梦呓，无病呻吟，孤魂野鬼。不知所云。

古人云“陈言务去”，这些陈腐格调业已成为一种新八股，让人乏味。

好散文是什么？是无技巧的大技巧。散文应该讲求一个真字，顺乎作者本来面目，情态、气质、心性。以学识积累，厚积薄发为文。以人生历练，生活经验为文，有感而发。以情绪激荡胸怀，触一发而动全身。自然流畅，行云流水，贵在清新真实，不做矫情造作之语，不祷前人路径。散文贵在是作者的个性，作者的个人风格、个人魅力、个人才气、个人感触。为什么叫散文，随笔，就是一个闲散随意，刻意求工，雕琢过甚，粉饰做作之味就太浓，失去了本来味道。

好的散文，乡土如孙犁、贾平凹、刘亮程、梭罗。就在于一个真字，一种平淡间的简单心境，漫不经心信手拈来的那一抹味道。孙犁文字看似白水一杯，实则真味其间，回味无穷。贾平凹文章天成，商州系列成为绝唱，无人可以模仿。王蒙曾经说过三不学，就有不学贾平凹。因为根本学不了，他和大家不是一个老师，他是自事其心，自己造化出来的。刘亮程村庄系列（有人以为是小说）堪称近来的佳作，姿态平和，缓缓道来，文字包含哲理思考和潜藏的人类共同意识，但又避免了通常俗滥的乡土诗意，寻找到了自己内心真实的乡土情怀。梭罗的《瓦尔登湖》并非传统的孤独清雅，而是在平凡物质生活中的一点微笑和淡然，深刻而又简单的观察世界，这些都是乡土的佳作。

情感散文如朱自清、郁达夫。文化散文如余秋雨，师法唐宋，融入历史笔法，在空间时间上采取并列结构，产生厚重感。让人惊心动魄，感慨万千。无数读者大呼，散文居然可以这样写。为什么有这样的想法？因为他写的是从来没有这样写过的。即便鲁迅的散文杂文按照文学理论也是不合章法，没有讲叙过的。近来《收获》杂志刊发的小说家冯骥才的行动散文，以自我观察体验为视点，抛弃了一般文化散文引经据典的模式，是否是行为艺术在散文中的一种体现呢？学者周国平系列文化散文深刻理性，融入西方哲学散文手法，博大精深，让人受用无穷。余杰、孔庆东一庄一谐，一个自我拷问沉思，一个嬉笑怒骂，可谓散文中的绝妙风景。为什么他们成功，受到读者追捧，就在于他们写的是别人没写过的散文，他们没有重复别人，重复自己。

《十月》杂志近期推出的一系列散文，如《船头》、《在县城背后的山上》都是新面孔，但都有自己的特色，让人耳目一新，印象深刻，很受启发，在散文中融入现代小说技巧和诗歌手法原来可以让散文脱离小的意味，真实的大起来。

更值得一提的是《散文选刊》编发的小文一则，明显采用了法国新小说派手法，姑且叫做新写实散文，客观主义散文，饶有兴味。

王右军书法多取法舞蹈、动物形态，苏东坡作文，理论往往脱胎书画，而且当代许多作家也谈到小说的音乐性，字词的音乐性和篇章结构的音乐性。
如果我们把现代绘画、建筑、音乐、电影甚至电脑游戏理论技巧糅合到散文写作中，会是怎样呢？相信一定会有更多让人惊喜的收获。