徐志摩的爱情观是什么样的，你认同吗？

说到爱情，每个人的爱情真的是很难以说清楚，像徐志摩的爱情我们会发现，徐志摩所仙家有妻子，然后他又喜欢林徽因，最终却和陆小曼结合到了一起，最主要的原因是在于徐志摩对于美的追求并没有，一丝放弃。

很多时候，我们会觉得，用人性去考量一个，人的话，其实是很残酷的，但是如果说我们能从另外一方面去解读人的话，我们就会发现，像徐志摩这样的人虽然说，他对于追求爱情品质的追求，大于对女人的追求，更多的是他对于美的一种发现，像徐志摩，其实就是这样的他，对于爱情的追求，并不考虑对方的身份以及对方身份所能带来的一些外在的影响，所以他更加的主动和更加的果敢。所以他的爱情并不一定会让所有的人都认可，但是无疑，他对于爱情的追求其实更加主动。

什么是爱情？是个永远回答不清楚的问题的，简单的说，就是一个男人和一个女人之间相互喜欢，并想与对方结婚一起生活的情感。抛开想与对方结婚的前提，爱情就不存在了。但对于个人来说，对异性产生单相思，是不是爱情，恐怕很难界定。所以，爱情观永远不是一个独立的问题，他是与婚姻观相密相联系的。但是，爱情与婚姻又有所不同，不是所有的爱情都能走向婚姻，也不是所有婚姻里都有爱情。《红楼梦》里的贾宝玉与林黛玉有爱情，但没有走向婚姻；与薛宝钗之间走向了婚姻，却没有所谓的爱情。尽管如此，爱情目的应该是走向婚姻，有句俗语说：“不以结婚为目的的恋爱，都是耍流氓。”这话是有点道理的。但是，现在，这种说法逐渐被社会所抛弃了。

说到爱情与婚姻，一个无法绕开的话题，就是性。也就是所谓的性道德。爱情婚姻与性道德，是既紧密联系，又有分别的三个方面。这个三方面的关系，是随着时代的发展，互为消长的。中国人在进入现代社会之前，在男女关系中，注重的婚姻这种社会关系，而不是反映个人情感的爱情。贾宝玉与林黛玉成不了夫妻，就是这种原因。婚姻是与生活相联系的。它又必须考虑物质基础，考虑传宗接代等现实问题。在中国的传统社会中，在性道德方面，是有某种禁欲主义特征的，这一点，与欧洲中世纪有相似之处。进入现代社会之后，在婚姻与爱情的关系中，爱情的成分大大上升了。我们且不以抽象的爱情概念来说事，在婚姻中，当事人双方的意愿，得到了社会的极大尊重。而且在对待性的问题上，虽然还有道德的约束，但其标准与传统已大不相同，个体的价值，得到了社会的尊重。

这个问题问的是徐志摩的爱情观，上面这些似乎与主题无关。其实不然。我们现在婚姻与爱情以及性道德的标准之所以形成今天这样的转化，与徐志摩这些思想先驱身体力行的倡导是分不开的。也就是说，从旧时代到新时代婚姻观爱的转变，爱情的被重视，性道德的进步，都有徐志摩们这些思想先驱的贡献。

徐志摩的爱情观倒底是什么？恐怕一句两句话也说不清楚。从他的行为中，能够看出一些特点，比如，爱了，就大胆的去追求。得之我幸，不得我命。这种对待爱情的态度，当然是积极的。但是，因为爱情与婚姻是紧密相联的。所以，徐志摩在追求爱情有时候，是伤害到了婚姻，以及婚姻中的人的。在徐志摩的那个时候，他们可以用一个高大上的理由搞定，这就是封建包办婚姻。没有爱情的婚姻是不道德的，既然不道德就应该解除。这个理由当然是有道理的。包办的婚姻，被强迫的婚姻，解除掉，是历史的进步，社会的发展。但在今天，包办婚姻这个理由，基本上不太成立了，婚姻中虽然也会有父母等的意见，但强迫的情况，基本没有了。

这个爱情观，可以进一步推论之，我爱你的时候，是有爱情的，如果我不爱了，那么，之前因爱结成的婚姻也就不道德了。这种爱情观走向极端的一个负面作用是，会造成婚姻的极度不稳定，而婚姻的不稳定，离婚率的大幅度攀升，必然会造成一些社会问题。这是其负面影响。

在徐志摩的时代，他的行为和观念，是绝对具有进步意义的。徐的离婚虽然伤害到了被动的张幼仪，但是那个时代被不合理婚姻束缚的女性，想要离婚，几乎是不可能的。所以，徐志摩这种观念以及以婚姻现实中的身体力行，是有石破天惊的思想解放与个体示范意义的。当然，做为思想先驱，这是一批社会精英分子一起行动，而不是途徐志摩的个人行为。与之有同样表现的还有郁达夫，徐悲鸿等等。徐志摩不过是其中最具代表性的一个。当徐志摩在上世纪二十年代登报离婚的时候，中国人是没有离婚概念的，有的是休妻。所以，直到徐志摩离婚之后的二三十年之后，才有了小二黑结婚，四五四年之后，才有了李二嫂改嫁。到《李二嫂改嫁》被搬上银幕之后，才出现了大量反抗不合理婚姻的离婚案例出现。但是，这时的离婚，反抗的还是旧的婚姻制度，没有在婚姻中体现出个性主义的因素，直到本世纪初之后，近十年来，离婚率的大规模上长升，才在婚姻中，体现出纯粹的个人主义与自由主义的倾向。这时候人们对婚姻关系的处理上所体现出的思想高度，才达到了当初徐志摩离婚时的思想高度。当大多数人在婚姻关系中，接受这种思想的时候，说明这种思想已经接近过时了。所以思想观念永远在不断的更新之中。

徐志摩的爱情观念，不是无端产生的，它的背后是有世界观与价值观的支撑，其思想的产生是有来源的。他的思想就来源于上世界著名思想家罗素。

徐志摩是富家子弟。天资聪明后来到美国留学，由于富家子弟没有后顾之忧，留学的时候，便没有太大的功利目的，自己对什么感兴趣就可以学什么。他在美国的时候，接触到了罗素的思想，产生了浓厚的兴趣，于是，便跑到欧洲去找罗素。后来，他的思想，受到了罗素的极大影响。罗素是著名思想家，在多个领域有所建树。他有本名著《婚姻的革命》，对爱情，婚姻制度，以及性道德方面，进行了深入的研究。徐志摩的爱情观，受罗素的影响很大。他在欧洲遇到林徽因，便立既和张幼仪离婚，是和接受罗素思想的影响有直接关系的。这本书1988在中国出版，对中国人新的婚姻观念的建立，以及从传统的性禁忌与性道德中解脱出来，产生了很大的作用。

一种思想观念，有积极的方面，必也有不好的一面。当婚姻爱情中完全充斥个性主义的个人感受为标准的时候，婚姻便从传统的对个性的压抑，走向个性的过分张扬。而婚姻与爱情，是两个人的事，只有在双方的个性都能得到释放的情况下，才可以维持，婚姻道德，所做的工作，就是维持这种平衡。

徐志摩虽然在婚姻与爱情上做了思想的先驱，可是，他自己的婚姻与爱情生活徒具美丽的外表，并不如想像的那般美好。造成这个的原因，也是与他思想的超前有关。所有走在时代前列的人，注定是孤独的。他的离婚，本质上就是与当时婚姻制度的搏斗。在这个搏斗的过程中，他伤害了无辜的张幼仪，同时也伤害了自己。自己也付出了代价。在面对同一问题的时候，林徽因的做法就比他聪明的多。她同样的持现代婚姻观念，但是，她对传统的婚姻观念是持屏弃的态度，而非斗争的态度。同是，她对传统的婚姻道德保持了很大程度的尊重。这就是林徽因在爱情与婚姻上都能享受平常的幸福，而徐志摩感情生活始终波阑波壮阔的原因。

今天的时代，已经不是徐志摩的时代。徐志摩当所付出巨大代价所倡导的婚姻观念，在今天已经是很平常的了。今天我们说起徐志摩的时候，如果仅仅是觉得像他那样，想和谁恋爱就和谁恋爱，想和谁上床，就和谁。以恋爱为借口，把婚姻当儿戏，那是根本没有读懂徐志摩。