求徐志摩散文北戴河海滨的幻想的读后感,急!

《我所知道的康桥》《浓得化不开 * 星加坡》《浓得化不开之二*香 港》 《印度洋上的秋思》《翡冷翠山居闲话》《巴黎的鳞爪（一）》《北戴河海滨的幻想（代序）》《自剖》《想飞》《天目山中的笔记》《秋》《轮盘》《南行杂记》

读徐志摩《月夜听琴》有感

多年前就曾读过志摩的这首名诗，浅呤低唱，千种风情，毫不逊色于他的名篇再别康桥，印象十分深刻！这几天欧洲球赛进入冬休，闲来无事，到网上流觅，不堪入目的文章，诗歌比比皆是，几大门户网站的文学类版基本上是垃圾横堆，市场经济把文人骚客们最后的一点风雅都风干了，男盗女娼便成了社会和文学的主流，世风浮噪是出不了好作品的，特别是性易得，情易失的今天，木有人会恋爱了，就更木有人潜心去写爱情诗歌了，所以高档的音响演绎的都是不知所云，无病呻呤的爱情挽歌，改革30年，生活好了，钱多了，歌少了，诗更是没了，说不出是文人的悲哀，还是社会的悲哀，莫言幸好是生活在高密，写他的乡土文字，如果把他困在城里，估计会写出巨著《男盗女娼》，呵呵，这四个字虽不雅，但是放之于当今社会，贼准！元芳也是这么看的。
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下！陈子昂千古一悲歌，道尽多少无可奈何！
烟雨蒙蒙中，麓山依旧，湘水依旧，人依旧。

徐志摩《夜》的读后感

徐志摩《夜》的读后感‍
　　假如生活是十足的辛劳，人可否
　　抬望眼，仰天而问：我甘愿这样?
　　是否仰望天空，往往是物性与诗性，现实与超越的尺度。因为诗人是以追求神性、歌吟神性的方式来确定人的本真生存，为人的本真探寻尺度，为人的超越筑造栈道的。所以，海德格尔断言：“诗便是对神性尺度的采纳，是为了人的栖居而对神性尺度的采纳。”(《……人诗意地栖居……》)这种采纳决定了真正的诗人必然都是在世俗中站出自身的天空仰望者和聆听者，他们将一切天空的灿烂景观与每一行进的声响都召唤到歌词之中，从而使它们光彩夺目悦耳动听，同时也将自身被生存尘埃所遮蔽的本真敞亮出来。
　　徐志摩正是这样的诗人。《夜》这章散文诗是他早年留学英国写下的作品，艺术上还不很成熟，但无疑是在生存现实中面向神明的站出，一次对存在的“出神”聆听。这里，诗的说话者把自己当作“大母”怀中的一个，在沉静的夜色下呼请平等物的出场，从而使自己真正置身于一个敞开之域：

读徐志摩的生平后有感100字

徐志摩的一生就是热烈而又执着地追求理想的一生。他的诗文中最出色的也就是那些歌颂理想和爱情的作品。尤其是爱情方面，古今中外执著不渝终身高颂爱情的人大有人在，但很少有人敢把浪漫的爱情放在复杂的现实中来不顾一切地追求，并不惜承受世俗的压力。