《超人》、《烦闷》、《繁星》、《春水》   

《斯人独憔悴》、《去国》、《秋风秋雨愁煞人》

寄小读者、三寄小读者

找几篇冰心的散文

  晚年的冰心仍旧保持了她对自然的挚爱和对人生的美好感受。但毕竟经过了几十年的风雨路程，冰心对生活的理解更为深沉。1985年，她写了一篇名为《霞》的散文，表现了对人生况味的深刻体察：

霞，是我的老朋友了!我童年在海边、在山上，她是 我的最熟悉最美丽的小伙伴，她每早每晚都在光明中和我说“早上好”或“明天见”。
  但我直到几十年以后，才体会到云彩更多，霞光才愈美丽。从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。
生命中不是只有快乐，也不是只有痛苦，快乐和痛苦是相生相成、互相衬托的。
快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩，在你生命的天边重叠着，在“夕阳无限好”的时候，就给你造成一个美丽的黄昏。
   一个生命会到了“只是近黄昏”的时节，落霞也许会使人留恋，惆怅。但人类的生命是永不止息的。地球不停地绕着太阳自转。东方不亮西方亮，我窗前的晚霞，正向美国东岸的慰冰湖上走去……

在这里，冰心把“快乐”比作“一抹微云”，把“痛苦”比作“压城的乌云”，说它们“相生相成、互相衬托”，共同构成了生命的“美丽的黄昏”。
  这就使她的作品不再停留在以往那种纯理想主义的诗美人生的追求上，而直面生活的多种色调，正视人生的痛苦。与悲观主义者不同的是，在冰心的世界中，痛苦亦成为人生的一种景象，成为美丽人生的不可缺少的组成部分。这种体验意味着冰心正不断走向深邃。
冰心散文以文字的典雅、思想的纯洁率真、感情的纤细幽深打动读者。
  而最属于她个人的、最能显示她艺术个性的还是她唱出的动人的爱的颂歌。她用艺术拥抱人生，她的作品的意蕴正是其人生的意蕴。她从现实人事的种种纠葛烦恼中超越出来，而乐于从总体上品尝人生况味。把自然人生化，使之有了可触摸的实质性的生命；把母爱、童真作为体认人生美好底蕴的一条通道。
  她含着微笑看人生，相信“爱”能引导人们向善 向美。母爱、童贞、自然，这三者构成了她爱的世界。她赞美母爱，曾深情地说，“这样浓深，这般沉挚，开天辟地的爱情啊!愿天下一切有知，都来颂赞!”她认定，母爱可以引导人类走向新的文明，靠着它，便能建造一个“个个自由、个个平等”的世界；她赞美童贞，描绘儿童稚气娇憨的情态，欣赏他们的智慧聪颖。
  她觉得，大人的世界充满互相残杀、争权夺利，而儿童的世界是纯真无邪、互爱互怜的，她多么希望人类能再观这美好的童年；同样，冰心倾心自然也表现了一种追寻，希望在自然的清新里，平息人间的恶斗，融化人类的怨嗔。为此，她常常徜徉于大自然，流连忘返，与大海为友，与湖泊作伴。
  春风、秋云、碎雪、微雨、明月、星晨，无不倾注她美好的情思和善良的祝愿。她对人类的光明前景充满信心。她希望人们真挚地去爱、去共同创造理想的社会，理想的人生。
茅盾在《冰心论》中说： “在所有‘五四’期的作家中，只有冰心女士最属于她自己。
  ”是的，冰心属于她自己，她的独特性恰恰在于她以艺术的形式表现了一种本原性的追问和解答，她执著探究的是那个概念化、对象化之前的本真的、活生生的世界，她属于历史，也属于今天，更属于不老的散文天地。




冰心，1900年出生于福州一个军官家庭，她有一个具有民主主义思想的海军军官父亲，从小受到父母的溺爱。
  优裕的家庭环境和父母的爱使她对爱的体验非常丰满，这为她后来成为爱的颂扬者播下了最早的种子，后来贝满女子中学校方的基督教教义的灌输又给了她内心极大的影响，“潜隐的形成了我自己的‘爱’的哲学”（冰心语）。五四运动高潮之后，冰心在基督教教义和泰戈尔博爱思想的影响下，激发起潜在的爱的体验，开始宣扬那些阶级社会里不可能实现的“人类之爱”。
  冰心认为，爱与同情是生命中最可宝贵的，有了它们，“踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，不是悲凉。”她把爱视为对抗黑暗，逃避现实风雨的港口，幻想建立一个和谐的爱的天国。

冰心以清新隽丽的文字，流畅清倩的文笔、细腻澄澈的感情、幽婉缱绻的情致和玲珑剔透的意境而形成了自己独特的风格。
  她的《笑》、《往事》、《寄小读者》等作品，被认为是当时具有典范意义的“美文”。而《笑》这篇散文则充分体现出冰心散文的特点。

《笑》发表于1921年革新后的《小说月报》第1号上，是冰心的成名之作。小说一发表之后就引起了文坛的瞩目，更被竞相选入语文课本。
  沈从文对冰心作品有着这样的评论：“对人生小小的事情，一例俨然怀着母性似的温爱，从笔下流出时，虽文式不一，细心的读者却可以得到同一印象，即作品中无不对于‘人间’有个柔和的笑影。”从冰心的成名之作《笑》里我们可以这样肯定，冰心正是带着这样“柔和的笑影”走上五四新文坛的。
  《笑》给了我们极致的美的享受。

景美。微笑是一种温暖的表情，它是生活里明亮的阳光，可以照亮周围的一切，使人在微笑之中感受到殷切的期望、奇妙的幻景。在《笑》里，在每一个微笑出现之前，作者总是安排一幅很美丽的自然画面来衬托那种笑，并使之与人的微笑交相辉映，充满诗情画意。
  如现实的情景里的微笑，出现在雨后清新、恬静的月夜，一幅清美的图画里，“这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。”这是怎样一种美好的境界啊！如此，安琪儿的形象才得以更好地浮现，使爱与美恰切地融合在一起。又如回忆的情景，五年前的那一幕——长长的古道、潺潺的流水、湿烟里的绿树、挂在树梢的一弯弓儿似的新月，悠闲走着的驴儿，十年前的一幕——迷蒙的小雨，乱转的水泡，“濯得新黄嫩绿的非常鲜丽”的麦垄和葡萄架子，从海上升起来的明月，在看似轻描淡写、随意涂抹的文字里，两幅有形象，有意境而颇具匠心的图画出现在我们面前，而赤脚微笑的孩子、抱着花儿微笑的老妇人，是童心、是母爱的表现，自然，童心，母爱于是真正融和在一起，共同成就了一个圣洁美好的理想世界。
  

情美。在冰心的“爱的哲学”里，世界是充满鲜花和阳光的，人生的忧愁痛苦都可以用“爱”来解脱。微笑是世间最温暖、最美丽的表情，是能够深刻体现爱的表情。《笑》就是冰心用爱来解脱苦难的理想的文学表达。苦雨孤灯中，作者开窗见到“一幅清美的图画”，是一种孤独中的惊喜，心头不禁发出感叹：真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！等她回过头时，那个抱着花儿、扬着翅儿的安琪儿，正“向着我微微的笑”，这个来自天国的天使的微笑，使作者感受到了天使的爱，在一刹那的感动之后，作者的心灵开始升华，于是自然地想到了同样的雨后、月夜、抱着花儿的道路旁的孩子、茅屋里的老妇人、他们类似于天使微笑的微笑，这是人间的微笑，是最纯洁、最友好的微笑，是美、是善，是人间的爱的体现。
  她让我们相信，微笑是一种无声的亲切的语言，不需要交谈，那瞬间的表情，即是心灵的开启；微笑是一首无声的动人的歌曲，相视而笑，就会在彼此的心里奏出一曲响彻心扉、感人至深的歌；微笑是人类一种高尚的表情，安琪儿是天堂的精灵，孩子是凡间的仙子，老妇人是德高望重的圣母。
  动物是无法微笑的，微笑只属于人类。因为人类可以用心感悟，可以尽情表达，可以无限创造。

文美。《笑》是一篇有名的美文，作为冰心的成名作，刚发表不久，就被各种课本竞相选入，景美、情美被人津津乐道争相学习自然是无可争辩的，其优美的语言更是成为了语法学家的目标，很多语法学家对这篇文章进行了通篇的句式解读。
  阿英曾将冰心美丽的文字称为“冰心体”。冰心具有高超的驾驭语言的能力，她的文字极有文采，她有着深厚的古文学修养，能合理地吸收和溶化某些文言词汇和文言句式，同时又能在白话文中吸取营养，这使得她的文字既具有古典文学的神韵，又融合了欧美文学的乳汁。《笑》的文字清丽典雅、空灵飘逸。
  在细细地品味中，你会发现，里面既有唐人绝句、宋人山水诗的韵味，也有流畅、地道的口语。

在余味未穷的体验之中，冰心的笑影在她的如梦如幻的想象中飘飘散散，向我们涌来，那种纯洁极致的笑，是爱和美的呼唤，把我们引领进另一个美的世界！她让我们相信，世界是如此的美好！



冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理。
  诗集中，以青年为话题的诗共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。
《繁星》之十六：
青年人呵！
为着未来的回忆，
小心着意的描你现在图画。
  
[赏析]
这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。
  一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
《繁星》之九十八：
青年人！
相信自己罢！
只有你自己是真实的，
也只有你能创造自己。
  
[赏析]
这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。
  还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。
《繁星》之一一零：
青年人啊！
你要和老年人比起来，
就知道你的烦闷，
是温柔的。
  
[赏析]
这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。
  我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。
  有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。
  因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。
《春水》之三：
青年人！
你不能像风般飞扬，
便应当像山般静止，
浮云似的，
无力的生涯，
只做了诗人的资料呵！
[赏析]
这是一首非常精彩的哲理诗。
  诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！
《春水》之三十四：
青年人！
从白茫茫的地上，
找出同情来罢。
  
[赏析]
这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。言简意赅，情深意长。诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。罗曼•罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。
  说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
《春水》之八十七：
青年人！
只是回顾么？
这世界是不住的前进呵。
  
[赏析]
什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。
  她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。
  诗歌真具有催人奋进的力量！
《春水》之一三一：
青年人！
觉悟后的悲哀，
只深深的将自己葬了。
原也是微小的人类呵！
[赏析]
这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。
  这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵！
诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。
  
《春水》之一七四：
青年人！
珍重的描写罢，
时间正翻着书页，
请你着笔！
[赏析]
这是一首极富哲理的劝勉诗。
  诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。
  读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。