唐元稹在《杏园》中云：“浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。门前本是虚空界，何事栽花误世人。”虚空是装盛空灵的神器，佛商在其法人神器中的位置，就是这种法人治理思想和角色的具象神器。要坐稳这个位置，最扎实的坐姿，就是虚坐。
虚空世界本无座。人类从没有停止过对心外宇宙及人类心内宇宙的探索，从古代的大思想家到近代现代的大科学发明家，通过他们的不断探索和发展，推动了人类社会物质及精神文明的不断进步。人从无限生命的心外宇宙来，来到了心内宇宙中，这个从心外走进心内的瞬间，就是一个启开门扉，进入虚空世界瞬间。俗商常常对此瞬间无感，所以就把自己的心装进了纯物化的框框里，而佛商意得机缘，领悟此瞬间的微妙，化受虐自我为自主自我，从而完成了空虚向虚空的殊妙转换。所谓百年修得同船渡，千年修得共枕眠。佛商修得了驶向彼岸的事业之船的船长之职位，夫妻修得了驶向换代的生命之舟的同床共枕之福，这是世俗人间的福气，同时，这种福气并非一旦获得，就能高枕无忧的，因为风镐浪急，随时可能变天反串；因为疑心生暗鬼，随时可能一啪两散。佛商不管是在家庭，还是在法人机构，一个角色的位置，本来就是为应景之需，而设的一个虚拟位置，或说这个位置原本就是不存在的。所以对一个原本就不存在的位置，当然不能双手绕头，背靠无忧，更不能在位置上摇头晃尾而作威作福。
心颓意废即显多。在这个位置上，只要是无心在，就是空虚。只要有心在就是虚空。法人机构是一个实体，而这个实体，一旦出现了“尸位现象”，就离开成为尸体不远了。“尸位”其实是一种“精神颓废病”，其“症状”主要表现为思想懒惰，萎靡不振，不思进取，意志薄弱，害怕艰苦，坐享其成，贪图安逸，好高骛远，大事干不成，小事又不愿做。“尸位”现象，向内看，折射出俗商严重缺乏自尊自爱、自强自立的精神，追求不劳而获的“寄生”生活，这是很危险的。从外看，“尸位”现象，也反映了法人的生存能力、圆融能力与社会的需求不相适应，是失去发展力的表现。
人生颜面足长起。佛商坐稳自己的位置，最扎实的坐姿，就是虚坐。即蹲着。这个蹲有四个意思：一是位置的海拔高度低，甚至比法人组员的位置低，这样既可以看到别人的高大，还能看到别人屁股后面的部分；二是忘记屁股下面的椅子。椅子是摆设，是旁人看的，而不会自己懒坐的安乐窝；三是虚坐需要扎实的基本功。不蹲马步，哪里来的重心稳呢？四是蹲着身子，不是端着架子。蹲着身子，就接地气。端着架子，就容易被人架空。
人面如花开朵朵。花本是可爱之物，而诗人却于此大喝一声“门前本是虚空界，何事栽花误世人”，看来是有些煞风景了。仔细读读原来诗人要呵斥的并非是花，而是世人对栽花和赏花的执着。花岂能误世人？人自误罢了。“酒不醉人人自醉”，只是自己执着，自己迷误而已。蹲=足+尊。尊严是面子的代名词。面子不是别人给的，而是自己赚的。赚面子的基本功，就是得有下蹲的功夫。诗者在首句既写出了长安作为国际大都市的繁华与喧嚣，也表示此地实在是“红尘深处”。每年到了春天，大风送来怡人的春天，在这滚滚红尘中，给人一点新鲜空气。春天自然是催花开。拈花一笑，自性亦花。“譬如月无垢，游于虚空界。”只要学会了虚坐而蹲，自己就是一朵灿烂的花儿。