神是内在的，即所要表达的中心，或情感；
形是外在的，即为了表达中心情感所叙述的事情、运用的事例、或所描写的景物，散文内容只受主旨情感制约，一切为了表达主旨情感服务，不能为其服务的，再美都要删去。
举例：例如要表现一个人的华贵，写她数键的穿着、佩戴，写岁缓她的言行举止。写她的生活环境，写她的交友等等，只要能乎毕模最好表现她华贵精神的都可以写
散文，往往高族通过生活中偶发的、片断的事象，去反映其复杂的背景和深广的内涵，做到“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。
散文中的“形”即材料，“神”即中心。
它最大的特点是：形散而神不散
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间卜物和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛戚弊弊，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。所以在读散文时要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容韵意。
神即整篇文章的主旨中心，围绕哪个主题写想要表达什么情感，读者必是能从字里行间中看出来的闹握迹；形，顾名思义，即文章的结构，并不像小说那样要任务地点情节什么的各种要素，随性而写，只液并要不成意识流就好皮竖。
形是裂败弯指结构 就是散文看着哪也不挨哪 神就是中心枯坦 就是好比一条线上穿着五颜六色的珠子珠子就是形线就是神 珠子看起来肆闷谁都不一样 但由一条线穿着 这就是形散神不散
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