介绍几篇古代经典散文?
李斯《谏逐客书》;司马迁《报任安书》;曹操《让县自明本志令》;曹植《白马篇》《洛神赋》; 诸葛亮《前出师表》;嵇康《与山巨源绝交书》;王羲之《兰亭集序》;贾谊《过秦论》;陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》;王勃《滕王阁序》;骆宾王《代李敬业讨武曌檄》;(中国历史上的四大檄文,另三篇为陈琳《讨曹操檄》;朱元璋发布的《明军奉天讨虏北伐檄文》;曾国藩《讨粤匪檄》;)韩愈《祭十二郎文》;柳宗元《小石潭记》(《永州八记》都挺好);范仲淹《岳阳楼记》;苏洵《六国论》;苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》《文与可画筼筜谷偃竹记》《上神宗皇帝书》;苏辙《为兄轼下狱上书》;欧阳修《醉翁亭记》《与高司谏书》;文天祥《正气歌》; 楼主好!能想到的大概就这些吧,很经典,读来不忍释卷。
古代著名散文游记十大骈文经典?
先说结论,古代著名散文游记十大骈文经典分别是与朱元思书,三峡,吴均书,与朱元思书,与孟东野书,与李杜元书。这篇文章是古代的平文当中的典范,主要是写景的文章,甜文是一种流行于魏晋南北朝时期的文体,到了唐代以后,变背古文所取代。
散文的教学目标?
1、散文教学要抓住“结构美”这个特点
形散而神聚,是散文结构美的集中表现。这一点,秦牧的《土地》比较典型。作者骑着思想的野马奔驰到很远很远枣时间上从今天延伸至,近代,上一世纪,2600多年前乃至100几十万年前:空间上扩展到平原高山,边疆岛屿乃至世界各地。内容涉及历史掌故,现实风貌,风土人情,趣闻轶事,可谓上下五千年,纵横数万里,天上人间,应有尽有。但如此丰富的材料并非“散珠碎玉”,而用“土地”之线,将他们贯穿起来、作者构思也并非“脱缓之马”,而以热爱土地,建设土地,保卫土地这一“僵绳”收拢”野马”。这就是散文结构美的神韵。
2、散文教学要抓住“语言美”这个重点
散文的语言优美洗练,人们常用“余音袅袅的洞萧、明净元尘的水晶、色彩鲜明的玛瑙”来比拟它;散文的语言质朴而自然,人们又用“甘冽清澈的山泉、曲径通幽的园林、烟波云海的扇画”来形容它。散文教学,品尝语言美是重点。
3、散文教学要抓住”意境美”这个难点
散文既有诗一般的语言,又有诗一般的意境。古人云:“词以境界为上。有境界则自成高格自有名句”,散文亦然,此所谓境界即意境,何谓意境,散文中的“意”是作者在文中流露出的思想感情。这种感情,必须有所寄托,或借景以抒情,或托物以言志,或因事以明理。这可寄托的景、物、事就是“境”。
散文经典概括?
要短的较少,要人生哲理和抒情的,选择林清玄的散文。推荐你读《感性的蝴蝶》《思想的天鹅》。人生哲理的:1,河的感觉,2,佛鼓,3,养着水母的秋天。等等。抒情的:1,迷路的云, 2,发芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇给你看一下:
《迷路的云》--林清玄
古代散文研究书目?
古代散文研究可以归纳为以下几个书目 :
1、《尚书》。历史上第一部散文集,自汉以来,《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”,在历史上很有影响。
2、《国语》。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。
3、《论语》。《论语》是儒家的经典之作,是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成。
4、《汉书》。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括"本纪"十二篇、"表"八篇、"志十篇"、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年,终于王莽地皇四年。
5、《战国策》。《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事,记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的历史。
古代散文是什么?
古代的散文在不同的时期和不同的朝代都有着不尽相同的含义。
现代的散文是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。
古代的散文是指除韵文以外的所有文体。古代散文的外延是相当广的概念,赋、骈文、辩、说、论、奏议、赠序、民间故事、寓言、传说、传奇等等,都属于散文的一类。
写景散文的教学重点?
在写景散文的教学中,教师应在因人施教和因文施教的基础上,重点引导学生充分地去体验写景散文"形散神聚","情文并茂","充满诗情画意"等特点,从而让学生在阅读分析的过程中获得精神上的愉悦和满足,产生创作冲动,并及时进行模拟写作训练.
简媜经典散文?
月落乌啼霜满天,
讲枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船.
空城,是我。
经年行路,风霜中最惦念的是故乡那扇小轩窗,几次梦里潜入芭蕉院,‘看见少年的她梳出自发。她的夜半孤影总让我不能放心.
无家,可以禀明死生;无兄弟,可以话桑麻;等我的人,我却无梦相赠。
身, 已如秋蓬,心,寄托行云流永,我怎能再做春闺梦里人? , 。
故里重回,旧友流散;与我缔结初梦的人也已儿女成行。最后一个牵动心绪的人既已建筑家室,守住了春花秋月,我可以完全放下了。
她不会知道那个出远门的人,枯坐在市集一隅,远远看她提篮牵儿从眼前走过。
她不会听到,当她与小贩评论斤两时,我幽微的唱叹。
她不会知道,多少次我在梦中重回江亭,折了春柳,放在她打水浇衣的井边。
她不明白,我仍然熟诵当年的誓词。每当与锣鼓花轿错
身时,那誓言又绞痛了我的心。
她怎能了解,我山高水长地想遗忘她的容貌,又在异乡庄园寻找似她身影的人。
我仍是一个不告而别的人,毁了她少年春闺的人,辜负她的人。
当她走入另一个屋檐,她的少年空城也归还给我了。
那么,除了遥遥一见,我焉能怀抱两座空城走到她的面前,把残枝败柳的故事又说一遍呢?
让她永远不知道我是生是死,则她可以安然无恙地被守护着;让她永远怨一个名字,则她可以平安地过眼前日子,不会回头找空城。
离开故里的那夜,我是空了的人。
秋霜已经爬满天,江边停泊的旅舟,或踏歌饮酒,或沉沉地眠睡。三两声夜鸟,更添秋夜静寂,水波摇晃舟身,亦摇晃榻上的我仿佛我与江水、秋霜都是亘古的醒者,靠了岸,又离了岸的。如果,子夜想歌,有什么比叹息更畅怀?
子夜想醉,有什么比忘川之水更能断愁?
忽有钟声隔江传来、染了秋霜的声音听来分外清寂,仿佛偷听了我的心事后,似有似无地为我说经.
说:空山已被雾境收留了:空城,不妨赠给客船去货运;松树林寺里有一口闲钟,正等着天外客,陪它说梵音.
经典的散文网?
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古代散文体裁?
从汉代的赋体文章开始,词藻华丽。后来魏晋有骈体文章。到唐宋有散文八大家。
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