席慕蓉经典长篇散文(席慕容长篇散文精选)

席慕蓉散文《母子》？

幼小的孩子抬起头来对她说:“妈妈，你是世界上最漂亮的妈妈！” 孩子只有三岁，对他来说，“世界”不过就是家里周围那几条小小的巷子罢了，可是，他却非常严肃而且权威地向她再说一遍:“真的，妈妈，你是世界上最好最漂亮的妈妈！”她不禁微笑，俯身抱起了这个小小的宝贝，把他紧紧地拥在怀里。

是的，孩子，妈妈知道你的意思，妈妈明白你的意思，因为多少年前，妈妈也曾经和你一样，说过这同样的一句话啊！ 多少年以前，她曾经不止一次抬头望向自己的母亲，不止一次说过这句话。小小心灵充满了无线的羡慕与热爱，而那俯身向她微笑的母亲是多么地美丽啊！ 长大了以后，才发现，这个世界有多大，自己的父母和周遭的人一样，都不过是平平凡凡地在过着日子罢了。但是，她也发现，在心里最深最深的那个地方，她仍然固执地相信着。尽管母亲已逐渐老去，而每次面对母亲的时候，她仍然像小时候那样，很严肃并且很权威地对母亲说:“妈妈，你是世界上最好最漂亮的妈妈！”

席慕蓉经典语录？

1.幸福的爱情都是一种模样，而不幸的爱情却各有各的成因、最常见的原因有两个：太早，或者，太迟。

2.是令人日渐消瘦的心事是举答前莫名的伤悲是记忆里一场不散的筵席是不能饮不可饮也要拼却的一醉

3.生命曾经灿放如花，如一季又复一季永不结束的盛夏。

4.在长长的一生里为什么，欢乐总是乍现就凋落，走得最急的都是最美的时光。

5.当我猜到谜底，才发现，一切都已过去，岁月早已换了谜题。

席慕蓉关于时间的诗歌或散文？

谢邀，《生命的邀约》摘自席慕容诗集中《时光九篇》的第二首。原文如下：作于席慕容40岁，同年（1983）年2月，席慕蓉的诗集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》出版，7月与晓风、爱亚合着《三弦》小品文集出版，10月出版散文集《有一首歌》，还有《无怨的青春》也是这一年的出版的。

这首诗是席慕容和她丈夫在台湾一个乡下生活10年后的作品，在此之后，他们就有段时间要离开台湾了吧不知是不是因为如此，才写的约定启程。

也有可能是对自己的约定，而眼前的雾就是琐事，处理完琐事，在此之后，席慕容确实发表了很多的作品。

当然，这都是我猜的，若要知道作者本来的意图，就必须问她本人啦 。

查到整体语段大意为：“相约忘记。 ”

对方不爱她了，或者由于某些原因他们不能在一起，但作者自己仍爱着那个人。

允诺着要忘记他，告诉或者不告诉他，这更像是诗人写给自己的话。

雾尽后我就要忘记你，重新活过。

长篇散文多少字？

散文是没有固定格式的，也没有字数限制。不过在实际投稿散文中就规定不可超过20000字。da

散文是四大文学体裁之一(还有小说.戏剧.诗歌)。

一、 散文概念古今有所不同。

古代散文：我国古代，为区别于韵文.骈文.凡不押韵.不重排偶的散体文章,包括经传史书在内,一律称之为散文。

现代散文:指与诗歌.小说.戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片段的生活事件的描述，表达作者的观点.感情,并揭示其社会意义,它要求写真人真事,允许在此基础上进行适当的艺术加工,加工的程度也不象报告文学那样严格;不一定具有完整的故事情节和人物形象,而是着重于表现作者的生活感受,具有选材.构思的灵活性和较强的抒情性,散文中的我通常就是作者自己;语言不受韵律的拘束,表达方式多种多样等。它有一个最主要的特点：形散而神不散。

二、散文的分类：

散文根据其内容和性质可分为：

叙事散文：指以写人记事为主的散文;

抒情散文：指注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文;

写景散文：这是以描绘景物为主的文章。

散文中的特殊样式：1.报告文学;2.特写;3.速写;4.游记;5.小品文;6.随笔。

优美散文朗读长篇？

　　优美的朗诵文章长篇01：爱情染指的岁月

　　人世间最贵为情，最美为缘，两个人能走在一起就叫缘份，既然有缘就要好好珍惜。很多时候，自己喜欢习惯眺望远处的风景，却不肯低头环视身边的美景;总是喜欢去追寻看不到的感情，却学不会珍惜身边的那份真情，总认为得不到才是最好的，殊不知身边的才是最好的。也许身边的人不会像情人那样送你玫瑰，给你浪漫。但会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈;不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。

　　少年夫妻老来伴，谢谢一路有你陪伴

席慕蓉十首经典诗词？

只为与你相聚一次 只为了亿万光年里的那一刹那 一刹那里所有的甜蜜和悲凄 那么就让.让我俯首感谢所有星球的相助 让我与你相遇与你别离 完成了上帝所作的一首诗 然后再缓缓地老去 --

长篇散文的正确写法？

可以分节出来

散文以生活情节为素材，重点你要呈现个人的心意出来。

从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。当然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。自由灵活的散文写作，是“装着 随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。散 文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表 达方法。因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽 有。其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、 序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……，任人选择，因人而异，都能写成佳作。

（四）形散神收，博而不杂 宋代大散文家、

“形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”，必须“博”，也就是 说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而 勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情， 这段写甲地，那段却写乙地。但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条 红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。例如秦牧的散文《社稷坛抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。 因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。散文写作具 有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。

作要“文如其人”，散文更是这样。名家都有自己的风格，他们的作品即使不署名， 读者也能从风格上看出作者。如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔，虽然他写文章经常改换笔名， 然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是鲁迅。郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。 茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反，表现为深刻而细微。还有，老舍的散文诙谐，冰心的散文 慈爱，叶圣陶严谨畅达，方纪潇洒俊逸，等等。初学写作者一时不可能形成自己的散文风格， 但是必须向这些各有风格的散文作家学习，经过多次的实践、创造，努力形成自己的散文风 格。

长篇国学经典？

经：经书，是指儒家经典著作；

史：史书，即正史；

子：先秦百家著作，宗教；

集：文集，即诗词汇编。

“经史子集”也泛指我国古代典籍。

如果用一句话来形容这些典籍，

你会对哪一本有兴趣呢？

【经部】

十三经

《周易》

即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。

《尚书》

儒家经典之一，中国第一部古典文集和最早的历史文献。

《诗经》

中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。

《周礼》

“三礼”之一，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

《仪礼》

中国春秋战国时代的礼制汇编，记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。

《礼记》

中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。

《春秋》

中国第一部叙事详细的编年史著作。

《春秋公羊传》

专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。

《春秋穀梁传》

以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。

《孝经》

以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。

《尔雅》

辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。

《论语》

儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。

《孟子》

四书之一，是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。

席慕蓉散文《母子》的美，如何更好的赏析呢？

散文赏析一般性原则：

　　一、 把握立意

　　散文，或叙事，或抒情、或说理。它通过对某个人物某件事情的叙述，对某种风物的描绘，来抒发某种感情，表达某种思想，给人以强烈的感染和深刻的启迪，使之在思想上产生强烈的共鸣，或感情上激起激烈的震荡。有的思想比较集中，情感比较明显，有的则比较隐讳，这就要抓住中心、抓住立意。所以我们在鉴赏作品时，必须清理作品的材料。诸如生活画面、场景、人物、事件、风物等，分析材料之间的内在联系，探索作者感受不断深化的脉络，进而揣摩作品的立意和主旨。

　　二、 善抓文眼

　　俗话说“眼睛是心灵的窗口”，“文眼”就是文章的眼睛。鉴赏散文，善抓“文眼”较为重要。抓住了本文的文眼，欣赏佳作就像按图索骥，顺藤摸瓜一样。

　　三、 明白情物

　　散文中的“情”，常常是作品中组织人、事、物、景的重要线索，它使作品的结构显得紧凑严密、波澜跌宕。散文抒情的方式也很灵活，或是托物寓情，或是借景抒情;或是直抒胸臆，或是将感情深藏在字里行间。可以说，一篇优秀散文意境包括情和景(事、物)两种因素，其中情是主要的，景只是手段，写景是为了抒情明理。若离开了情，景就失去了生命力。因此，我们在鉴赏散文时要探索散文意境美，可以从即景、披事、体物入手，从而悟情、入情、察清、明情，去感受作者的思想感情，进而欣赏作品的内容之美，境界之高，情致之雅，理趣之妙。

　　四、 分析结构

　　散文的特点是“形散而神不散”。我们鉴赏散文，就要在分析和梳理其组织材料的结构特点，明确其线索的基础上，把握文中的“神”。所以分析散文结构对理解把握散文的形和神都不无裨益。

　　五、 体味情言

　　散文的语言风格很多。优秀的散文语言都能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人。针对不同作家的不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约，就要仔细玩味，仔细体味散文的语言之美。

　　另外还要注意修辞的作用，散文语言比较注重形象、生动。一般多用比喻、拟人、夸张、排比、引用等，这些修辞手法本身具有典型的作用。如比喻的作用是化此为彼，形象生动，想象力丰富;拟人的作用是化物为人，亲切自然，人格化等。

　　六、 了解情技

　　了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，也就是高考考点要求的“能鉴赏作品的表达技巧”。因此掌握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。

　　二、《母子》散文赏析如下：

　　读完席慕蓉的《母子》，似乎有着与文中的孩子儿时一样的经历，对着妈妈称赞她是世界上最漂亮的人。然而，不由的，对这个孩子产生了羡慕，固执的我一直以为，那严厉的母亲永远都不会表达爱。直至那个秋后，不经意间的一次回眸。

　　像往常一样出门，简单的向母亲道别，“妈，我走了”。母亲正在忙些什么，头也不抬地“哦”了一声。每次都是这样，简单的道别，她简单的应答，两个人便再也没有多余的语音和动作，哪怕只是一个眼神，小说里离别时的款款深情，在身上从没有发现过。

　　下了楼梯，走在通往学校的柏油路上，路边的树木不知何时已经满树金黄，片片摇曳的黄叶宣告着秋天的来临。仰头看了看树枝，目光顺着飘摇的树叶从枝头到地下，不经意间，眼角余光的发现，便定格了整个画面。

　　拐角处一个淡淡的人影，正遥遥的，看着我，悠长悠长的目光仿佛能一直追随到任何地方，而那人影，是十六年来最熟悉的轮廓——母亲。

　　那是一个怎样的图画啊？傻傻的我骤然停在一棵金黄的树下，回头的脸上写着满满的惊讶与不可思议。隔着悠长悠长的柏油路，拐角处的母亲悠长悠长的目光静静的落在我身上，目光亲切，盛满灼灼的爱。

　　刹那间，她有些束手无措，慌忙收起目光，羞涩与窘迫的目光是我从未见过的，掺杂着孩子一样地慌乱与惊恐，她立刻转身回了家。

　　站在那久久不能离去，心想，母亲应该有很多次这样注视了吧，而应该是第一次偶然发现。

　　金黄色是树摇醒了秋日的天空，而母亲的目光摇醒了我，摇醒了她无知的女儿，偶然发现，母亲的爱，就像一朵浓郁的花朵始终在我身边开放着，而却是第一次闻到它沁人心脾的馨香。

　　无言的大爱便是如此吧。母亲无言的沉默的爱正等着我用一次次的偶然的去发现，用这样的爱串成夺目的珍珠，照亮我的一生。

　　原来偶然的发现，可以在那一刻，定格成永恒的美丽。

长篇散文美文赏析摘抄大全？

1、读书百遍而义自见。

赏析：读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义矣。

2、一母养七儿，七儿难养母。

赏析：父母对子女都是全身心的付出，恨不得把自己的心血都掏给儿女。但儿女对父母的爱却有所保留，总是兄弟姊妹间相互攀比，谁都不肯多付出一分一厘。

3、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

赏析：要办成一件事，必须先创造条件;创造条件，必须要抓住根本。如此，则能事半功倍、水到渠成。

4、精诚所加，金石所开。

赏析：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

5、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。

赏析：人与人的悲喜不相通，不能奢求人人都了解你的心情，毕竟知己难求。

6、夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白;夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……

赏析：运用了比喻，有夜空这一景象引出对父亲的思念。

7、山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。

赏析：山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。

8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

赏析：志士仁人不因贪生怕死而损害仁德，只有勇于牺牲自己来成全仁德。

9、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。

赏析：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。

10、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

赏析：性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的。如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。

11、居上不骄，为下不倍。

赏析：身居高位的人不骄横跋扈，下面的人便不会背离他。

12、善观人者观己，善观己者观心。

赏析：善于观察别人的人要首先观察自己，善于观察自己的人要首先观察自己的心。

13、塞翁失马，焉知非福?

赏析：老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。我们常人往往因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。

14、正身直行，众邪自息。

赏析：能够正身直行，必然源于心正。心能正，则无不正。

15、利于国者爱之，害于国者恶之。

赏析：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

16、海枯终见底，人死不知心。

赏析：人心隔肚皮，你认为关系很好的人，你也不可能知道他内心在想什么。与人相处说话做事都要注意，不要谁都当成交心的朋友。

17、民生在勤，勤则不匮。

赏析：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

18、知之为知之，不知为不知，是知也。

赏析：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

19、善禁者，先禁身而后人;不善禁者，先禁人后身。

赏析：善于执纪的人，是先严格检查自己而后才去检查别人;不善于执纪的人，是先严格要求别人而后才要求自己。

20、胜人者有力，自胜者强。

赏析：战胜别人的叫做有力量，能克服自身的缺点叫做强大。

21、闷头狗，暗下口。

赏析：不要小看那些看上去闷头不语的人，这些人可能正在积蓄力量，一旦发起力来，就能让你刮目相看。

22、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

赏析：活得乱七八糟，都是因为随便，所以要做个不随便的人。推而深之，根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。心纯，万般皆纯。

23、他山之石，可以攻玉。

赏析：别的山上的石头有它的特殊之处，可当砺石雕琢我们这里的美玉。

24、迷而知返，失道不远;过而能改，谓之不过。

赏析：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了;犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。

25、处事有何定凭，但求此心过得去;立业无论大小，总要此身做得来。

赏析：做任何事，是好是坏有时并没有一定的标准和凭据，只求问心无愧。创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。

26、树德务滋，除恶务本。

赏析：树立有道德的榜样，要使德得以发展;除去罪恶的人和事，要从根本上去做。

27、不是你的财，别落你的袋。

赏析：君子爱财取之有道，爱钱不是什么坏事，但千万不要为了钱为非作歹，不要让钱控制了你的心与思想，变得只认钱不认人。

28、功业向上攀，官职直下觑。

赏析：功绩要向先进的人攀比，职位要向下级的人看齐。

29、心如欲壑，后土难填。

赏析：人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可测，多少东西都填不满，他会诱使你一步步走向深渊。

30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

赏析：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人。